鹊桥仙（寿帅守硕人并引）

鹊桥仙（寿帅守硕人并引）原文

某窃承帅阃太硕人顷自仙班，来瑞人世。诞弥喜届，庆颂骈臻。某仰讠乇门墙，用伸庆贺。辄成小词一，寄声鹊桥仙。僭易尘献，上祝椿鹤之算。伏惟懿慈，特赐采览。门下士姓某惶恐再拜上。
隐君仙裔，帅垣佳配。谁似硕人清贵。几番鸾诰自天来，森截江网同卷重出一首作‘看’绿绶、彩衣当砌。莲开十丈，蓂留十荚，迟十日、瑶池秋至。殷勤祝寿指蟠桃，更重数、三千馀岁。

诗词问答

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参考注释

帅阃

(1).镇抚一方的军事首长。 宋 苏轼 《贺高阳王待制启》：“伏审显奉恩纶，荣更帅閫。”

(2).指帅府。 明 无名氏 《运甓记·弃官就辟》：“行行渐欣临帅閫，且把征车顿，忙参上将营。”

硕人

(1).美人。《诗·卫风·硕人》：“硕人其頎，衣锦褧衣。” 郑玄 笺：“硕，大也，言 庄姜 仪表长丽俊好，頎頎然。”

(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。” 毛 传：“硕人，大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》：“悽悽硕人，陵阿穷退。” 李贤 注：“硕人，谓贤者。”《魏书·高祖纪上》：“顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也？” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“硕人今亡，邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“我来展謁聊解嘲，且勿牢骚硕人俣。”

(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》：“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 ， 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“《枫窗小牘》言妇人封号，自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人，率为妇人之通称矣。”

仙班

(1).天上仙人的行列。《云笈七籤》卷一○三：“仙班既退，光明徧彻诸天焉。” 清 陈维崧 《贺新郎·毛卓人示我满江红词数首中多养生家言作此戏柬》词：“我自人间能倔强，碧霄宫，嬾逐仙班走。”

(2).指仙人之辈。《儒林外史》第二九回：“小弟虽年少，浪游江湖，閲人多矣，从不见先生珠辉玉映，真乃天上仙班。” 清 洪昇 《长生殿·情悔》：“祇是奴家恁般业重，敢仍望做 蓬莱 座的仙班？”

(3).借指朝班。 宋 黄庭坚 《同子瞻韵和赵伯充团练》诗：“金玉堂中寂寞人，仙班时得共朝真。” 明 王世贞 《武林遇李太仆归省有赠》诗：“ 青门 四明 客，早晚向仙班？”

瑞人

太平天囯 称掌率和被封为义、安、福、豫、燕、侯六等爵者之妻。 清 王韬 《瓮牖馀谈·洪逆琐记》：“掌率六等伪爵妻称瑞人，伪丞相至军帅妻称贞人。”

诞弥

(1).怀孕足月。诞，语助词。《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月。” 毛 传：“弥，终。”后以“诞弥”指生日。 宋 宋庠 《乾元节赋》：“因诞弥之吉序，稽长发之休咏。” 宋 苏轼 《赐济阳郡王曹佾生日礼物口宣》：“属此诞弥之日，岂无燕喜之私。”

(2).犹扩展。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“云动风偃，雾集雨散，诞弥八圻，上陈天庭。” 吕延济 注：“诞，大；弥，广也。八圻，八方也。言云行雨施，万国从化，如风偃草；雾露润集，布散天下，大广於八方之境。”

骈臻

并至，一并到来。 宋 秦观 《代回吕吏部启》：“既承召节，仍属嘉辰，宜戩穀之駢臻，顾颂言而何既。” 明 陈汝元 《金莲记·重贬》：“相公既逭三尺， 朝云 又添一丁，二喜駢臻，一门胥庆。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》：“地则五方杂处，市则百货駢臻，人物不为不丰盈矣。”

门墙

指老师之门

望孔子之门墙。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

庆贺

庆祝,祝贺

举家庆贺。——《聊斋志异·促织》

庆贺他儿子毕业

庆贺她自己找到了工作

庆贺新年

小词

(1).按谱填写的短篇歌词。 前蜀 牛峤 《女冠子》词：“浅笑含双靨，低声唱小词。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·艳词不可填》：“昔僧 秀关西 与 黄山谷 曰：‘作诗无害，惟艳歌小词可罢之。’” 清 侯方域 《绝句》：“容华博得春风歇，不羡《清平》赋小词。”

(2).民间歌谣或曲艺。犹小调。《苕溪渔隐丛话后集》卷三九引 宋 吴曾 《能改斋漫录》：“都门盛唱小词曰：‘喜则喜，得入手；愁则愁，不长久；忻则忻，我两个廝守；怕则怕，人来破鬭。’虽三尺之童皆歌之，不知何谓之。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“嘌唱，谓上鼓面唱令曲、小词。” 明 张岱 《陶庵梦忆·二十四桥风月》：“或发娇声唱《劈破玉》等小词。”

寄声

托人传话。《汉书·赵广汉传》：“ 界上 亭长寄声谢我，何以不为致问？” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍获》诗：“司田眷有秋，寄声与我谐。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 党项羌 掠 回鶻 贡物， 遵诲 寄声誚让之， 羌 惧，即遣使谢，归其所掠。” 清 支机生 《珠江名花小传》卷三：“屡託人寄声邀予，因事冗未往。”

鹊桥仙

(1).词牌名。此词原多咏 牛郎 、 织女 七夕相会事。《词谱》卷十二：“有两体。五十六字者始自 欧阳修 ，因词中有‘鹊迎桥路接天津’句，取为调名。 周邦彦 词名《鹊桥仙令》， 梅苑 词名《忆人人》， 韩淲 词取 秦观 词句，名《金风玉露相逢曲》， 张辑 词有‘天风吹送广寒秋’句，名《广寒秋》， 元 高拭 词注仙吕调。八十八字者始自 柳永 ，《乐章集》注云歇指调。”

(2).曲牌名。属南曲仙吕宫。字数与词牌五十六字体半阕同。用作引子。

僭易

犹言冒昧、轻慢。谦词。 宋 苏轼 《与滕达道书》之十：“某晚生，蒙不鄙与游，又令与立字，似涉僭易，愿公自命，郤示及作字説，乃宠幸也。” 宋 秦观 《答傅彬老简》：“然僕昧陋，不能具晓盛意，中间有未然处，輒为左右具言之，惟閤下恕其僭易，幸甚幸甚。” 宋 周密 《齐东野语·父执之礼》：“前日登门展庆，蒙公敦篤事契，俾纳贵礼，於公有撝谦之光，使老者增僭易之过。”

伏惟

表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞

伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

特赐

皇帝的特别赏赐。《宋书·明帝纪》：“长徒之身，特赐原遣。亡官失爵，禁錮旧劳，一依旧典。”《宋史·选举志一》：“帝以是科久废，特赐及第，以劝来者。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·亲王来朝》：“﹝亲王﹞归国时，车驾又亲送至 卢沟桥 ，特赐以护卫。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第一章第一节：“此后考试多次不中的，也可特赐，叫做‘特奏名’。”

采览

采择观览。 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“谨拜表并献诗二篇，词旨浅末，不足采览。” 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“巡游万国，采览异言。” 清 曾国藩 《广东嘉应州知州刘君事状》：“谨具歷官行义，牒付史馆，俾传循吏者采览焉。”

门下士

(1).指门客。 唐 韩愈 《送陆畅归江南》诗：“我实门下士，力薄蚋与蚊。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“邑志载：公被戮，其门下士拾骨葬此。”

(2).犹门生。 宋 苏轼 《送曾子固倅越得燕字》诗：“ 醉翁 门下士，杂遝难为贤。” 元 刘祁 《归潜志》卷十：“ 李屏山 晚年多疑畏，见后进中异常者，必摩抚之。 雷公 希颜 本其门下士，后见其锋鋩气势，恐其害己，甚惮之。”参见“ 门生 ”。

(3).学生，弟子。 宋 苏轼 《＜范文正公文集＞叙》：“彼三杰（指 欧阳修 、 富弼 、 韩琦 ）者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨，若获掛名其文字中，以自托於门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！” 清 刘大櫆 《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及 前溪 、 潯川 閒。其门下士数十百人，经其指画，文辞学术，莫不循循然有儒者之风。”

惶恐

惶惧惊恐

惶恐饮药而死。——《汉书·李广苏建传》

惶恐滩头说惶恐。——宋· 文天祥《过零丁洋》

拜上

(1).代人传语致意或托人传语致意的敬词。《水浒传》第二十回：“ 晁头领 哥哥再三拜上大恩人：得蒙救了性命，见今做了 梁山泊 主都头领。”《儒林外史》第二八回：“你拜上你家老爷，説 金老爷 的字是在京师王爷府里品过价钱的：小字是一两一个，大字是十两一个。”

(2).拜上帝。 洪秀全 把基督教教义与农民革命思想结合起来，组织拜上帝会，后来即依靠这些会众举行 太平天囯 起义。 清 张汉 《鄂城纪事诗》：“二十五人同拜上，各归司马各投军。”自注：“拜上者，拜上帝。”

帅垣

犹言镇抚一方。 宋 叶适 《除知建康到任谢表》：“内参从橐之华，外付帅垣之重，盖人以为宠，而臣之所忧。”

佳配

(1).佳偶，称心的配偶。 明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“少甚么王子王孙，争要求为佳配。” 清 王士禛 《居易录》：“向所姙今已生女，故欲君知之；然不可将归，且留山中为择佳配。”

(2).美满的婚配。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“大凡才子，必须佳人，佳人必须才子，方成佳配。”

清贵

(1) 清高可贵

(2) 职位较高而不掌实权的人

位列清贵

鸾诰

天子封赠之辞。 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“那时节喜十年雪案萤囊，换五色金花鸞誥。”

重出

重现,复出

彩衣

(1).《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“昔 楚 老莱子 孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，常著五色斑斕衣，为亲取饮。”后因以“彩衣”指孝养父母。 宋 王禹偁 《谢宣旨令次男西京侍疾表》：“此盖陛下义敦天性，恩厚孝思，念黄髮之衰羸，俾彩衣而侍养。”

(2).指戏曲表演的服装。《红楼梦》第五四回：“婆子们抱着几个软包－－因不及抬箱，料着 贾母 爱听的三五齣戏的彩衣包了来。”

(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易录谈》卷下：“忽有綵衣小儿自外入，顷刻至数百人，结束如一，阶墀尽满。”

(2).谓孝养父母。 唐 黄滔 《＜颍川陈先生集＞序》：“早孤，事太夫人弥孝，熙熙愉愉，承颜侍膳，虽隆云路之望，终确綵衣之恋。” 宋 沉遘 《五言送徐同年谔出京》：“还家昼锦乐，拜寿綵衣荣。” 明 何景明 《三山春宴图歌》：“綵衣归来奉翁母，愿言寿比三山久。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑶斝，象服绣葆，蹌躋一庭。”参见“ 綵衣娱亲 ”。

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

瑶池

神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池

秋至

秋分。《管子·轻重己》：“以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠养殷情

致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》

(2) 热情周到

殷勤的服务员

(3) 勤奋

殷勤小心

(4) 礼物

日后致殷勤

祝寿

向老年人祝贺生日

蟠桃

(1).神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。”又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载：七月七日， 西王母 降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核， 王母 问帝，帝曰：“欲种之。” 王母 曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。 宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。” 清 黄遵宪 《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕， 西母 蟠桃又綺筵。”

(2).桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 宋 毛滂 《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”

(3).传说中的山名。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾 蟠桃 。”参见“ 蟠木 ”。

(4).见“ 蟠桃胜会 ”。

重数

既重且繁。 汉 贾山 《至言》：“赋敛重数，百姓任罢。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有狗作变怪》：“赋役重数，刑罚懆剋。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“ 吐蕃 责赋重数，悉夺其险立营候。”

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”