赴桂阳道中喜晴书事原文
十日九雨垂垂雪，马僵仆病泥乘橇。披衣闯户得星月，喜有耻向妻儿说。
耳根久与朝鸡别，熟睡八年谋未拙。
乞米作糜蒙被啜，客来午漏家僮出。
如今儿噭妻愁绝，我纵喜晴心已折。
可以艺麻多笋蕨，苟有一丘吾计决。
奈何诸公厮役皆豪杰，尚爱舂陵老元结。
诗词问答
问：赴桂阳道中喜晴书事的作者是谁？答：陈傅良
问：赴桂阳道中喜晴书事写于哪个朝代？答：宋代
问：陈傅良的名句有哪些？答：陈傅良名句大全
参考注释
十日
(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”
垂垂
(1) 形容垂下、降下
(2) 渐渐
垂垂老矣
僵仆
僵硬而倒下
披衣
将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。”
有耻
有知耻之心。《论语·子路》：“子曰：‘行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“名浮犹有耻，味薄真自幸。” 明 李贽 《又与焦弱侯书》：“﹝ 郑子玄 ﹞文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学。” 清 顾炎武 《日知录·廉耻》：“夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”
妻儿
(1).妻和儿女。《后汉书·独行传·范式》：“乃营护 平子 妻儿，身自送丧於 临湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》诗：“欢娱接宾客，饱暖及妻儿。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“急忙心生一计，分咐妻儿取些汤水，把两个人都遣开了。”
(2).指妻。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五三出：“它是你妻儿怎抛弃？” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出：“自今一家要和气，改日与你娶房妻儿。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第四折：“谁着你戏弄人家妻儿，迤逗人家婆娘！”
耳根
(1) 耳廓的根端
(2) 〈方〉∶耳
耳根前
朝鸡
亦作“ 朝鷄 ”。早晨报晓的雄鸡。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷五：“朝鸡者，鸣得絶早，盖以警入朝之人，故谓之朝鸡。” 金 王若虚 《滹南诗话》：“ 欧公 寄 常秩 诗云：‘笑杀 汝阴 常处士 ，十年骑马听朝鸡。’” 明 文徵明 《送钱元抑南归口占》之十：“为语近来憔悴尽，日骑羸马听朝鷄。”
熟睡
睡得香甜、深沉
他们一连熟睡了10小时
乞米
(1).索取粮米。《陈书·宗元饶传》：“ 合州 刺史 陈褒 赃污狼藉，遣使就渚歛鱼，又於六郡乞米，百姓甚苦之。” 黄人 《＜小说林＞发刊词》：“海内文豪，既各变其索缣乞米之方针，运其高髻多脂之方略。”
(2).求米；讨米。 唐 杜甫 《赠李八秘书别三十韵》：“乞米烦佳客，钞诗听小胥。” 清 《乞米妇》诗：“乞米妇，形欒欒。与钱不肯受，乞米声悲酸。”
(3).见“ 乞米帖 ”。
蒙被
(1).遭受；受到。 汉 扬雄 《长杨赋》：“遐氓为之不安，中国蒙被其难。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“臣蒙被恩泽，日与羣臣序立 紫宸殿 陛下。” 明 张居正 《葬地论》：“将来之福，尚属杳茫；见前之祸，輒已蒙被。”
(2).头和身体蒙盖于被中。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“ 李夫人 病篤，上自临候之。夫人蒙被而谢曰：‘妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝，愿以王及兄弟为託。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“不师古之踪跡，犹蒙被而卧耳。”
午漏
午时的滴漏。亦指午时。 唐 姚合 《夏日书事寄丘亢处士》诗：“树里鸣蝉咽，宫中午漏长。” 宋 欧阳修 《下直呈同行三公》诗：“午漏声初转，归鞍路偶同。”《新唐书·李德裕传》：“ 德裕 在位，虽遽书警奏，皆从容裁决，率午漏下还第，休沐輒如令，沛然若无事时。”《资治通鉴·唐文宗太和五年》“午际” 元 胡三省 注：“午际，方交午漏初刻，非正午时也。”
家僮
亦作“ 家童 ”。旧时对私家奴仆的统称。《史记·吕不韦列传》：“ 不韦 家僮万人。”《汉书·张安世传》：“ 安世 尊为公侯，食邑万户，然身衣弋缔，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。” 唐 方干 《山中言事》诗：“山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·赵广戴禄》：“ 戴禄 者， 临邑 邢子愿 先生家僮，亦精六书之学，与 子愿 书，往往乱真。”
如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
愁绝
极端忧愁。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁絶。” 唐 戴叔伦 《转应词》：“明月，明月，胡笳一声愁絶。” 宋 王沂孙 《庆宫春·水仙》词：“国香到此谁怜？烟冷沙昏，顿成愁絶。”
可以
(1) 表示可能或能够
可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(2) 表示许可
现在你可以走了
(3) 不坏;还好
她的英语还可以
(4) 很;厉害
这真闲得可以
笋蕨
竹笋与蕨菜。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“既归竹窗下，则山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。”
丘吾
即 丘吾子 ， 春秋 时人。相传 孔子 适 齐 ，中途闻人哭甚哀。问之，曰： 丘吾子 也，少好学问，周遍天下，归而亲亡。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，请从此辞，遂投水而死。 孔子 令弟子引以为戒。于是弟子辞归而养亲者十有三人。见《孔子家语·致思》。后以 丘吾 为孝子的代称。《南史·孝义传下·韩怀明》：“ 虬 尝一月废讲，独居涕泣。 怀明 窃问 虬 家人，答云是外祖亡日。时 虬 母亦已亡矣， 怀明 闻之，即日罢学，还家就养。 虬 叹曰：‘ 韩生 无 丘吾 之恨矣。’”
奈何
(1) 怎么办
无可奈何
(2) 如何
奈何不礼
不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》
为之奈何。——《史记·项羽本纪》
(3) 又
且为之奈何。
奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》
奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》
(4) 惩治;对付
等我慢慢的奈何他
诸公
(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”
(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”
(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”
厮役
旧称干杂事劳役的奴隶。后泛指受人驱使的奴仆。《公羊传·宣公十二年》：“廝役扈养死者数百人。” 何休 注：“艾草为防者曰廝；汲水浆者曰役。”《史记·张耳陈馀列传》：“其宾客廝役，莫非天下俊桀。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·宪问篇一》：“唯皆不然，遇昬乱则为持禄之 魏徵 ，遇安寧则为附势之 刘琨 ，斯则虽具官修职，而与廝役同矣。”
豪杰
(1) 才智勇力出众的人
数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》
(2) 又
三老豪杰皆曰。
自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》
安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》
人中豪杰
(3) 倚仗权势横行一方的人
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