原文
自洛而闽幸有传，更相私淑百馀年。面言犹及金为口，手墨何妨锦作笺。
在昔见闻迷卓约，至今鑚仰叹高坚。
分明太极图中意，更续源源付后贤。
诗词问答
问：《正伏承泽深佥判学士贤友以正生朝宠贶佳篇辄》的作者是谁？答：度正
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：度正的名句有哪些？答：度正名句大全
参考注释
幸有
本有；正有。 唐 杜甫 《曲江》诗之三：“ 杜曲 幸有桑麻田，故将移住南山边。” 宋 贺铸 《望湘人》词：“不解寄一字相思，幸有归来双燕。”
更相
相继；相互。《史记·张丞相列传》：“ 田文 言曰：‘今此三君者，皆丞相也。’其后三人竟更相代为丞相。” 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“予与公更相知善有年矣。” 清 王士禎 《池北偶谈·谈异七·两五鬼》：“ 五代 时， 南唐 冯延巳 及弟 延鲁 ，与 魏岑 、 陈觉 、 查文徽 等更相推唱，时人谓之五鬼。”
私淑
没有得到某人的亲身教授而又敬仰他的学问并尊之师的,称之为私淑
予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。——《孟子·离娄下》
手墨
亲手书写的墨迹。《宋书·范晔传》：“於是悉出檄书、选事及同恶人名、手墨翰跡，谨封上呈，凶悖之甚，古今罕比。”《新唐书·李彦芳传》：“家故藏 高祖 、 太宗 赐 靖 詔书数函……皆 太宗 手墨。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“ 日华 手墨，余曾见之，体杂行草。”
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
在昔
从前；往昔。《书·洪范》：“我闻在昔， 鯀 陻洪水，汩陈其五行。” 汉 班固 《东都赋》：“勋兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾巩 《齐州谢到任表》：“习诈而夸，著流风於在昔；多盗与讼，号难治於当今。”
见闻
看到听到的情况
卓约
绰约。姿态柔美貌。 清 俞樾 《古书疑义举例·两句似异而实同例》：“《説苑·君道篇》‘踔然独立’。踔与卓同。卓约，本叠韵字。《庄子》之淖约，《上林赋》之绰约，竝其证也。”《收获》1981年第3期：“风姿卓约的梧桐树，在地上投进摇曳不定的斑影。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
高坚
高尚坚贞。 宋 苏辙 《外孙文骥与可学士之孙也作诗赠之》：“文章犹细事，风节记高坚。”
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
太极图
旧时用以说明宇宙现象的图。有两种：一种是以圆形的图像表示阴阳对立面的统一体，圆形外周附以八卦方位，道教常用以作标志。另一种为 宋 周敦颐 据《易·繫辞》“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”诸语，取道家象数之说而画的，代表 宋 代理学对于世界形成，万物终始的一种看法。
中意
合乎心意;满意
这几件衬衣,我一件都不中意
更续
(1).更换接续。《周礼·春官·巾东》：“岁时更续，共其币车。” 郑玄 注：“更，易其旧；续，续其不任用。”
(2).继续。 清 顾炎武 《日知录·诗不必人人皆作》：“若一人先倡，而意已尽，则亦无庸更续。”
源源
如同水流一样不断
后贤
后世的贤人。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“其有疑错，则备论而闕之，以俟后贤。” 元 陈基 《秋怀》诗之二：“往圣既作莫，后贤孰当继。” 清 陈维崧 《永遇乐·东溪雨中修禊》词：“莫停檀板，且偎红袖，此会后贤应继。”
诗文赏析
【原题】：
正伏承泽深佥判学士贤友以正生朝宠贶佳篇辄次元韵
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