定风波原文
一寸丹心碎炼摩。挥开智海息风波。
林下乐投甘养素，中和。
放开心月照娑婆。
澄净内全三聚戒，安闲身富六波罗。
隐显神游浑飘逸，无何。
诗词问答
问：定风波的作者是谁？答：王吉昌
问：定风波写于哪个朝代？答：元代
问：定风波是什么体裁？答：词
问：王吉昌的名句有哪些？答：王吉昌名句大全
王吉昌定风波书法欣赏
定风波书法作品
参考注释
一寸丹心
一片赤诚之心。 唐 杜甫 《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白髮千茎雪，丹心一寸灰。” 宋 杨万里 《新除广东常平之节感恩书怀》诗：“向来百鍊今绕指，一寸丹心白日明。”亦省作“ 一寸丹 ”。 宋 文天祥 《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》诗之五：“亦知戛戛 楚 囚难，无奈天生一寸丹。” 清 钮琇 《觚賸·布囊焚馀》：“所贵一寸丹，可踰金石坚。” 柳亚子 《感事呈毛主席一首》诗：“头颅早悔平生贱，肝胆寧忘一寸丹！”
开智
开启智慧。 南朝 齐 萧子良 《净住子净行法门·奉养僧田门》：“开智生福，不堕恶趣。”
风波
(1) 风和波浪。比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁
世路风波
惹出风波
(2) 乱子;纠纷
风波迭起
林下
幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处
独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》
养素
修养并保持其本性。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“志在守朴，养素全真。” 张铣 注：“养素全真，谓养其质以全真性。” 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：“伏见 终南山 处士 种放 ，山林养素，孝友修身。”《元史·隐逸传·张特立》：“前监察御史 张特立 ，养素丘园，易代如一。”
中和
(1) 使中和
用酸中和碱
(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质
酸碱中和
开心
(1) 心情愉快舒畅
(2) 戏弄别人,使自己高兴
别拿这小孩开心了
娑婆
(1).见“ 娑婆世界 ”。
(2).枝叶扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土庙琼花》诗之二：“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆。”
(3).从容优游。 元 刘壎 《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》：“卷怀经济具，娑婆 洛 中社。”
澄净
澄澈明净
空气澄净
三聚
佛教语。即三聚净戒，指三种清净的戒规：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。见《四分律》。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“惧六和之紊绪，悼三聚之乖宗。”
闲身
亦作“闲身”。古代指没有官职的身躯。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·林乔》：“斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》诗之二：“未妨去国还飘泊，已把閒身等白云。”
波罗
(1).即虎。古代 南诏 语。 唐 赵叔达 《星回节避风台骠信命赋》诗：“法驾避星回，波罗毘勇猜。”原注：“波罗，虎也；毘勇，野马也。”
(2).悲愁貌。 元 李爱山 《集贤宾·春日伤别》套曲：“嘴古都釵头玉燕，面波罗镜里青鸞，画不尽春山宛转。”一本作“魔罗”。
(3).梵语“波罗蜜”之省。 明 李贽 《得上院信》诗：“世事由来不可论，波罗忍辱是玄门。”参见“ 波罗蜜 ”。
(4).即凤梨。亦写作“波萝”。 清 赵翼 《题岭南物产图六十二韵》：“蜜有波罗甜，绵岂班枝燠。”参见“ 凤梨 ”。
隐显
(1).隐没与显现。《荀子·天论》：“故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。”《京氏易传》卷下：“仰观俯察在乎人，隐显灾祥在乎天。”《南史·隐逸传上·渔父》：“落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。” 清 周亮工 《书影》卷三：“今虽未见其画，读诸跋，常觉依稀隐显，都在目中。” 王西彦 《乡下朋友》：“眺望四下碧绿的田野，弯曲如画的溪流，屏障似的远山和散落隐显的村屋。”
(2).特指文义的含蓄和显露。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“故知繁略殊形，隐显异术。” 清 龚自珍 《春秋决事比自序》：“考之孤文隻义之仅存，而得之乎出没隐显之间。”
(3).偏指含蓄不露。 清 包世臣 《文谱》：“回互激射之法备，而后隐显之义见矣。”
(4).默默无闻和名扬远近。指失意和得意。《北史·儒林传下·刘炫》：“隐显人间，沉浮世俗。” 明 张三光 《蒋石原先生传》：“且先生布素终身，隐显一致，非独令后世师吾俭也。”如：我眼见他们的升沉隐显。
神游
身不在某地而在想象或梦境中游历某地
故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇》
飘逸
洒脱自然
神采飘逸
无何
(1) 不久;很短时间之后
亡何国变。(亡通“无”。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》
无何他二人就言归于好
(2) 没有什么重要的事情
自觉无何
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