示化士原文
披毛戴角学无生,剑树刀山敢次行。不向五峰吞栗棘,争知日午打三更。
诗词问答
问:示化士的作者是谁?答:释慧远
问:示化士写于哪个朝代?答:宋代
问:释慧远的名句有哪些?答:释慧远名句大全
释慧远示化士书法欣赏
参考注释
披毛戴角
谓变为禽兽。《景德传灯录·阾珏和尚》:“学人不负师机,还免披毛戴角也无?” 明 李贽 《戒众僧》:“十方颗粒之施难消,必须精进以消之,所谓披毛戴角,酬还信施,岂誑语耶!”
无生
(1).不降生,不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》:“知我如此,不如无生。” 郑玄 笺:“我,我王也。知王之为政如此,则己之生,不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭,不生不灭。 晋 王该 《日烛》:“咸淡泊於无生,俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗:“亦知身是妄,从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗:“碧海苍天无尽也,教人怎不了无生?”
剑树刀山
佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。次行
(1).次序;秩序。《史记·秦始皇本纪》:“立石刻,颂 秦 德,明得意。曰:‘……尊卑贵贱,不逾次行。’”《史记·循吏列传》:“市令言之相曰:‘市乱,民莫安其处,次行不定。’”
(2).第二行。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·解给》:“次行开‘前件’二字,下多空白,以便填写。”
五峰
指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》:“死其三洛,生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注:“五峰,通呼五指也。”
争知
(1).比较知识。《荀子·尧问》:“﹝君子﹞知如士,不与士争知。”
(2).犹怎知。 宋 柳永 《八声甘州》词:“争知我、倚阑干处,正恁凝愁?” 元 无名氏 《神奴儿》第一折:“兄弟你心中烦恼我争知?” 明 刘基 《秋日即事》诗之六:“不是鴈声天畔过,争知今日是重阳?”
日午
中午。 唐 柳宗元 《夏昼偶作》诗:“日午独觉无餘声,山童隔竹敲茶臼。”《水浒传》第六八回:“此时日午时分,前队望见一骑马来,项带铜铃,尾拴雉尾。” 清 吴伟业 《和杨铁崖<天宝遗事诗>》之一:“明朝 曼倩 思言事,日午君王驾未临。”
三更
第三更,约在半夜十二时左右