禅人并化主写真求赞原文
妙出名象，非心非相。混融古今，是相是心。
发白晓霜厚，眼寒秋水深。
寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林。
诗词问答
问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人并化主写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉禅人并化主写真求赞书法欣赏
禅人并化主写真求赞书法作品
参考注释
出名
(1) 有名气
他以语言敏捷而出名
在一家出名的饭店里就餐
(2) 出面;以个人或集体的名义(做某事)
考虑一位合适的人选出名去联络
非心
邪心。《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传：“言侍左右之臣，弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》：“所以格非心，缉敬胜也。”
混融
(1).混和融合。 前蜀 杜光庭 《赵郜助上元黄箓斋词·中元》：“动静行藏，未混融於大道；年辰宿曜，犹缠集於众灾。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“使君袖有转物手，鸕鷀杓中平等分。更凭石髓媒妁之，混融併作一家春。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理·草木绿色》：“予尝见画者以青黄之色和而成緑，然后知木色本青，今草木俱緑者，草木因出於土，则生养混融而緑矣。”
(2).含混，不分明。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“《易》曰：‘精气为物，游魂为变。’……説得多少混融。”
古今
古代和现代
古今差异
相是
互以对方为是。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“言语之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美，是以互相非駮，莫肯相是。” 刘昞 注：“人皆自以为是，谁肯道人之是。”
白晓
指天刚亮的时候。 清 曹寅 《三月九日田梅岑携二家诗见访集后陶寓斋梅岑有作和之》：“寒分白晓黄昏雨，老看 吴 头 楚 尾春。”
秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
寄语
传话给某人
寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》
寄语故人
山形
山的形态；山势。 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“山形特秀，异於众岳。” 北周 庾信 《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》：“山形起伏，既符白鹤之祥；地势风烟，乃合青乌之气。” 唐 许浑 《行次潼关题驿后轩》诗：“山形朝闕去，河势抱关来。” 清 查慎行 《望岱》诗：“山形陡然来，其势乃易量。”
杖子
(1).棍棒。多指仪杖或刑杖。 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》：“又有裹锦缘小帽、锦络宽衫士兵，各执银裹头黑漆杖子。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“ 山前行 回转头来，看着小娘子道：‘你见 静山 大王，吃不得几杖子。 * 放火都认了。’”
(2).板壁。 高玉宝 《高玉宝》第十三章：“她听到 王大棒子 在大门外的叫骂声，急中生智，就奔到后院的木板杖子前，噔噔两脚把板杖子踹了个大口子，回身背起 玉宝 就钻出了杖子。”
家相
(1).上古时期卿大夫家中的管家。《礼记·曲礼下》：“士不名家相、长妾。” 孔颖达 疏：“家相谓助知家事者也；长妾，妾之有子者也。士不得呼此二等人名也。”
(2).泛指臣仆。 宋 张载 《西铭》：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
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