慈顺堂

慈顺堂原文

我官广文馆，门巷正萧索。
王孙幸过我，开口有请托。
索诗慈顺堂，一再不可却。
人心有太平，此岂易描摸，夭夭吹棘心，韡韡灿棣萼。
君方大欢足，天地费酬酢。
而我独零丁，诗复那可作。
因君索诗苦，谩荐尝试药。
中庸十五间，此理非外铄。
反身若不诚，为善终未乐。

诗词问答

问：慈顺堂的作者是谁？答：彭龟年
问：慈顺堂写于哪个朝代？答：宋代
问：彭龟年的名句有哪些？答：彭龟年名句大全

参考注释

广文馆

唐 七学之一。 天宝 九年，国子监增开广文馆，设博士、助教等职，领国子学中修进士业者。参阅《通典·职官九》、《新唐书·百官志三》、 五代 王定保 《唐摭言·广文》。

门巷

门庭里巷。《后汉书·郎顗传》：“公府门巷，宾客填集。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之二：“客子念故宅，三年门巷空。” 清 龚自珍 《绮寮怨》词：“烟锁登临，门巷昼沉沉。”

萧索

衰败;冷落

苍茫的天底下远近横着几个萧索的村落

王孙

(1) 王爵的子孙

(2) 泛指贵族子孙,古时也用来尊称一般青年男子

王孙公子

开口

(1) 张口说或笑

没等我开口,他就抢先替我说了

(2) 新刃磨、抢,使之锋利

(3) 河水冲破堤防

有请

主人让客时惯用的客套话

再不

要不;要不然

你一定要努力学习,再不就赶不上了

人心

(1) 指人的感情、愿望等

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

这是人心所向,大势所趋

(2) 良心

太平

社会安定

安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》

描摸

见“ 描模 ”。

捉摸。 宋 刘克庄 《忆秦娥·感旧》词：“古来成败难描摸，而今却悔当初错。”《朱子语类》卷九七：“ 杨志仁 问 明道 説话，曰：‘最难看，须是轻轻地挨傍它描摸它意思方得。’”

夭夭

(1) 绚丽茂盛的样子

* ,灼灼其华。——《诗·周南·桃夭》

(2) 体貌安舒或容色和悦的样子

申申如也,夭夭如也。——《论语·述而》

棘心

棘木之心。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。” 朱熹 集传：“棘，小木，丛生，多刺，难长，而心又其稚弱，而未成者也……以凯风比母，棘心比子之幼时。”后以喻人子的稚弱或思亲之心。 晋 陆云 《岁暮赋》：“变棘心之柔风兮，滋丰草之湛露。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游序》：“小失怙恃，推棘心以求上乘。” 宋 苏轼 《端午帖子词·皇太后阁》诗之四：“应将嬴女乘鸞扇，更助南风长棘心。” 丁上左 《和龙丁华书伉俪唱和词原韵》：“凯风何故棘心吹，不语停针添线迟。”

韡韡

光明华美貌。《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。” 毛 传：“韡韡，光明也。” 郑玄 笺：“鄂不得华之光明，则韡韡然盛。” 三国 魏 曹植 《芙蓉赋》：“芙蓉蹇产，菡萏星属……焜焜韡韡，烂若龙烛。” 清 龚自珍 《反祈招》诗序：“韡韡 盛姬 ，返蹕道死。”

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

酬酢

宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬

是故可与酬酢。——《易·系辞》

不尚酬酢周旋

零丁

瘦弱孤独

饿也该饿得零丁了。——《二刻拍案惊奇》

零丁洋里叹零丁。—— 宋· 文天祥《过零丁洋》

可作

再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。”

尝试

试一试;试验

政治尝试

中庸

(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中

中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》

(2) 见“四书”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》

五间

亦作“ 五閒 ”。五种离间方法。《孙子·用间》：“用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道……因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为誑事於外，令吾间知之，而传於敌间也。生间者，反报也。”《后汉书·文苑传下·高彪》：“人有计策，六奇五閒。” 明 罗贯中 《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。”

外铄

犹外力。 清 唐甄 《潜书·恒悦》：“心之本体，无忧无乐者也，不受物加，不惧外鑠。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》：“今为文者多，而精诵者少，以轻心掉之，以外鑠速化期之，无惑乎其不逮古人也。” 章炳麟 《四惑论》：“今有二人，一事刻印，一事磨针，非由外鑠，皆自勉以就功者，若其程功终日，刻印者犹自喻适志，而磨针者则呻吟欲卧矣。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“因为正如来信所说， 中国 的事，大抵是由于外铄的，所以世界无大变动， 中国 也不见得单独全局变动。”

反身

转过身子;转身

她一句话也不说,反身就走

若不

要不是

若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的

善终

(1) 把好最后一关,把事情做好

善始善终

(2) 指人老死,而不是死于祸患

不得善终