祈谷礼成述事原文
谷日逢辛举祈谷，民天国本实殷心。
崇坛岁捧六旬璧，和頀恭聆九奏音。
正统中华百五十，昊恩帝纪授终临。
明年大祀敬应子，不尽渊怀感切忱。
诗词问答
问：祈谷礼成述事的作者是谁？答：乾隆
问：祈谷礼成述事写于哪个朝代？答：清代
问：祈谷礼成述事是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押侵韵 出处：御制诗五集卷九十三
2. 岁六析谷大祀予自丙辰践阼至今十年中惟乾隆五年及四十九年均偶因微恙敬遣恭代此外无不躬亲将事以展恪悦
参考注释
谷日
吉日；良辰。《书言故事·岁月》：“言吉日曰穀日。”
祈谷
古代祈求谷物丰熟的祭礼。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀于上帝。”《孔子家语·郊问》：“则又祈穀于上帝。”
天国
(1) 基督教称一切服从上帝的无形的人类社会
(2) 天堂;比喻理想世界
(3) 太平天国的省称
本实
本来的真实含义。 唐 孔颖达 《＜周易正义＞序》：“易者易也，音为难易之音，义为简易之义，得纬文之本实也。”
九奏
指古代行礼奏乐九曲。《书·益稷》“《簫韶》九成，凤凰来仪” 孔 传：“备乐九奏而致凤凰” 孔颖达 疏：“成，谓乐曲成也。 郑 云：‘成，犹终也。每曲一终，必变更奏。’故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’” 唐 白居易 《禽虫十二章序》：“ 微之 梦得 尝云：‘此乃九奏中新声，八珍中异味也。’”参见“ 九成 ”。
正统
(1) 指党派、学派等一脉相传的嫡派
(2) 指王朝先后相承的系统
中华
(1)
(2) 古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,后也借指中国
振兴中华
(3) 指中原
(4) 古时对华夏族、汉族的称谓
百五
寒食日。在冬至后的一百零五天，故名。 宋 程先 《锁窗寒·有感》词：“叹嘉会难逢，少年几许？纷纷沸鼎，负了青阳百五。” 元 张国宾 《薛仁贵》第二折：“今日正百五寒食，上坟的都是同乡共里。” 清 纳兰性德 《秋千索·渌水亭春望》词之一：“悠扬扑尽风前絮，又百五，韶光难住。”一说，寒食日在冬至后的一百零六天，故称“百六”。参见“ 一百五日 ”、“ 百六 ”。
帝纪
(1).天帝之位。《汉书·李寻传》：“《书》云‘天聪明’，盖言紫宫极枢，通位帝纪。” 颜师古 注引 孟康 曰：“紫宫，天之北宫也。极，天之北极星也，枢是其廻转者也。《天文志》曰：‘天极其一明者，太一常居也。’太一， * 大帝也，与通极为一体，故曰通位帝纪也。”
(2).犹帝典。指帝王的法则。《后汉书·崔駰传》：“古者阴阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。”
(3).指史书中的帝王本纪。《南史·周舍传》：“时议国史，疑 文帝 纪传之名。 捨 以为‘帝纪之笼百事，如《乾象》之包六爻，今若追而为纪，则事无所包；若直书功德，则传而非纪。应於上纪之前，略有仰述’。从之。”
明年
今年的下一年
越明年。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
明年复攻赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》
明年陵降。——《汉书·李广苏建传》
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
不尽
(1)
不完全
不尽合理
(2)
没有尽头;不完
感恩不尽
怀感
心怀感激。《后汉书·刘平传》：“政有恩惠，百姓怀感，人或增貲就赋，或减年从役。”《后汉书·逸民传·高凤》：“邻里有争财者，持兵而斗， 凤 往解之……於是争者怀感，投兵谢罪。”
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