导引 大定二十七年三月皇太孙受册谢庙 以

原文

＊源＊发，衍庆自灵长。
圣运日隆昌。
震闱显册遵彝典，基绪焕重光。
拣时庙见严昭报，礼乐粲成章。
精诚潜格神明助，福禄永无疆。
一首鼓吹导引曲，据大金国志，乃翰林邢具瞻作。

诗词问答

问：《导引 大定二十七年三月皇太孙受册谢庙 以上》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
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参考注释

衍庆

(1).绵延吉庆。常用作祝颂之词。 明 吴承恩 《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“看它日门庭衍庆，宠光重叠。” 明 吴承恩 《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“螽斯衍庆。”

(2).古代宫殿名。 宋 周邦彦 《汴都赋》：“其殿则有 天元 、 太始 、 皇武 、 儷极 、 大定 、 辉德 、 熙文 、 衍庆 、 美成 、 继仁 、 治隆 之名。”

灵长

广远绵长。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》：“夫天地灵长，不能无否泰之变；父子自然，不能无天絶之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“若 晋 室灵长，明公便宜奉行此詔。” 宋 范成大 《读唐太宗纪·平内难》诗之三：“佐命诸公趣夜装，争言社稷要灵长。” 金松岑 《文学上之美术观》：“远古思邃，徵寿於鐘鼎；季近文敷，施藻於山岳；鐘鼎灵长，故弘润而简贵；山岳气壮，乃肃括而华腴。”

(1).指人类。生物进化系统分类，最高的一类为灵长目，其中最进化的是人类。 鲁迅 《坟·人之历史》：“虽然，人类进化之説，实未尝瀆灵长也。”

(2).引申为同类动物中出类拔萃的。 郭沫若 《女神·凤凰涅槃》：“哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长。”

运日

即鸩鸟。《楚辞·离骚》“吾令鴆为媒兮” 汉 王逸 注：“鴆，运日也。”《国语·鲁语上》“使医鴆之” 三国 吴 韦昭 注：“鴆，鸟也，一名运日，其羽有毒，渍之酒而饮之，立死。” 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“又运日鸟及蠳龟，亦皆啖蛇，故南人入山，皆带蠳龟之尾、运日之喙以辟蛇。” 徐珂 《清稗类钞·动物·鸩》：“鴆，亦作酖，毒鸟也。一名运日，又曰同力鸟。”

隆昌

昌盛，兴旺发达。《新唐书·高祖纪赞》：“而其后世，或寖以隆昌，或遽以坏乱，或渐以陵迟。” 元 朱凯 《昊天塔》第四折：“还盖庙千秋祭享，保山河万代隆昌。”

彝典

(1).常典。 南朝 梁 江淹 《萧相国拜齐王表》：“业不题於宗器，声靡记於彝典。” 北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“尸禄素餐，久紊彝典；负乘致寇，徒烦有司。” 唐 元稹 《王炅兼侍御史制》：“特示加恩，匪用彝典，可依前件。”《明史·张至发传》：“且不遣行人护行，但令乘传，赐道里费六十金、彩币二表里，视首辅去国彝典，仅得半焉。”

(2).指旧典。《隋书·高祖纪下》：“删正彝典，日不暇给。”《宋史·礼志二》：“将来明堂遵用先皇帝彝典，以 高宗 参侑。” 明 张居正 《礼乐纪》：“命有司宪遗经，蒐彝典，於是制作大备。”

基绪

犹基业。《书·太甲上》：“肆嗣王丕承基绪。” 孔 传：“子孙得大承基业。”《文选·孔融＜荐祢衡表＞》：“陛下叡圣，纂承基绪。” 吕延济 注：“绪，业也。”《明史·后妃传二·孝靖王太后》：“朕嗣承基绪，抚临万方。”

重光

(1) 光复,再次见到光明

(2) 摄影时重复曝光

庙见

(1).古代嗣君即位或封建诸王必拜谒祖庙，谓之“庙见”。《史记·秦始皇本纪》：“立 二世 之兄子 公子婴 为 秦王 ……令 子婴 斋，当庙见，受玉璽。”《史记·赵世家》：“大朝於东宫，传国，立 王子何 以为王。王庙见礼毕，出临朝。”《续资治通鉴·宋太宗至道元年》：“帝遂以 元侃 为 开封 尹，改封 寿王 ，至是立为太子。庙见还， 京师 之人拥道喜跃曰：‘少年天子也。’”

(2).古婚礼，妇入夫家，若公婆已故，则於三月后至家庙参拜公婆神位，称为“庙见”。《礼记·曾子问》：“三月而庙见，称来妇也。” 孔颖达 疏：“此谓舅姑亡者，妇入三月之后而於庙中以礼见於舅姑。” 汉 刘向 《列女传·齐孝孟姬》：“三月庙见，而后行夫妇之道。”

(3).称新妇首次拜谒祖庙为庙见。 宋 梅尧臣 《闰正月二日夜张氏纳妇》诗：“环珮遥闻出，当脩庙见仪。” 明 顾起元 《客座赘语·礼制》：“按：家礼，於第三日庙见，见舅姑第四日。”《二十年目睹之怪现状》第一○三回：“因为办事匆促，一切礼节都从简略，所有拜天地、拜花烛、庙见、交拜都并在一时做了。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

成章

(1) 成文章

下笔成章

出口成章

(2) 成条理

顺理成章

精诚

真心诚意;至诚

真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》

精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

神明

(1) 神灵;神祗

那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明顿飒爽

积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》

(3) 英明;圣明

皆颂其神明

福禄

(1).幸福与爵禄。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成。”《后汉书·马武传》：“有功，輒增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。” 唐 白居易 《论亲友》诗：“烦闹荣华犹且过，优闲福禄更难销。” 刘大白 《布穀》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”

(2).兽名。即斑马。形状像骡，身有条纹。原产 非洲 。《明史·外国传七·忽鲁谟斯》：“ 忽鲁謨斯 ，西洋大国也……所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊。”

无疆

没有穷尽;无限

万寿无疆

鼓吹

(1) 宣扬,使众人知道

鼓吹六经

(2) 吹嘘

鼓吹种族优劣论

导引

领路;带路

大金

金国 的国号。《金史·太祖纪》：“ 收国 元年正月壬申朔，即皇帝位，上曰：‘ 辽 以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦復坏，惟金不变不坏，金之色白， 完颜部 色尚白。’於是国号 大金 。”

国志

(1).指 晋 陈寿 所撰的《三国志》。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“余以暇日，常览《国志》，考其君臣，比其行事。” 吕延济 注：“《志》谓《三国志》也。” 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 宋文帝 以《国志》载事伤於简略，乃命中书郎 裴松之 兼採众书，补注其闕。由是世言《三国志》者，以 裴 注为本焉。”

(2).泛指国史。 康有为 《＜日本杂事诗＞序》：“﹝ 黄遵宪 ﹞讲其沿革、政教、学俗、以成其国志。”按，此指 清 末 黄遵宪 所撰《日本国志》。

翰林

皇帝的文学侍从官,唐朝以后始设,明、清改从进士中选拔

翰林天台陶先生。—— 明· 高启《书博鸡者事》

具瞻

(1).谓为众人所瞻望。语出《诗·小雅·节南山》：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。” 毛 传：“具，俱；瞻，视。” 郑玄 笺：“此言 尹氏 汝居三公之位，天下之民俱视汝之所为。”《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。” 宋 周必大 《二志堂诗话·辨欧阳公释奠诗》：“宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不容轻授。” 明 李贽 《答耿中丞》：“有德者，隆之虚位，但取具瞻；高才者，处以重任，不问出入。”

(2).指宰辅重臣。《文选·王俭＜褚渊碑文＞序》：“具瞻之范既著，台衡之望斯集。” 吕向 注：“具瞻、台衡并宰相之位也。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“在具瞻之地，自有国容。”