夜合花（同前）

夜合花（同前）原文

星拱尧眉，日临云幄，晓天初静炎曦。
香凝翠扆，花笼禁殿风迟。
彩山高与云齐。
奉明主、玉斝交挥。
庆天申旦，九州四海，同咏昌时。
今年麦有双歧。
别有琅玕并节，深秀联枝。
丰世瑞物，嘉祥效祉熙熙。
坐中莫惜沈醉，仰三圣、玉德光辉。
献南山寿，严宸万载，永奉垂衣。

诗词问答

问：夜合花（同前）的作者是谁？答：曹勋
问：夜合花（同前）写于哪个朝代？答：宋代
问：夜合花（同前）是什么体裁？答：词
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参考注释

星拱

谓如众星环绕北斗。语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” 唐 柳宗元 《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“诸山来朝，势若星拱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·八旗之制》：“镶黄、正黄居都北址，次两白，次两红，次两蓝，皆四周星拱，以环禁城。”

云幄

(1).轻柔飘洒似云雾的帷幄。《西京杂记》卷一：“ 成帝 设云帐、云幄、云幕於 甘泉紫殿 ，世谓三 云殿 。” 宋 张潞 《祝英台近·木穉》词：“宝熏浓，云幄重，琼叶丽金蕊。” 清 孙枝蔚 《七夕忆内》诗：“思量云幄内，一样翠眉顰。”

(2).云雾似的四合帷幕，状如宫室。借指殿廷。 南朝 梁 王僧孺 《礼佛倡导发愿文》：“道流云幄，德感椒闈。”《宋史·乐志十三》：“云幄邃严，宏典是举。”参见“ 云幕 ”。

(3).状如帐幔的云。 南朝 宋 谢惠连 《七月七日夜咏牛女》：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。” 宋 黄裳 《洞仙歌·七夕》词：“望丹霄杳杳，云幄俄开，缘会远，空引时情万缕。” 明 杨珽 《龙膏记·宠赐》：“ 金母 蟠桃，今朝正看初收，铺云幄 玄圃 芝鲜，荐霞杯 赤城 标上。”

晓天

拂晓时的天色。 唐 陈子昂 《春夜别友人》诗：“明月隐高树，长河没晓天。” 唐 牛丛 《题朝阳岩》诗：“躡石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。”

炎曦

(1).指炽烈的日光。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。” 唐 皎然 《苦热行》：“炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。” 宋 陆游 《秋雨初晴有感》诗：“炎曦赫赫尚餘威，冷雨萧萧故解围。”

(2).比喻高热。 明 高启 《驱疟》诗：“俄顷水火争，寒冰继炎曦。”

(3).比喻君恩。 清 翁志琦 《反班婕妤＜怨歌行＞》：“薄俗区故新，君子秉贞节，炎曦会有时，谁云恩义絶？”

禁殿

宫殿；内廷。《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，譔定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千餘篇。” 清 褚人穫 《坚瓠补集·谢禁缠足表》：“将见禁殿娇娥，粗服乱头都好。”

彩山

宋 代元宵节放花灯，宫内灯彩堆迭成山形，称为 綵山 。《宣和遗事》前集：“自冬至日下手，架造鰲山，高一十六丈，阔三百六十五步，中间有两条鰲柱，长二十四丈，两下用金龙缠柱。每一箇龙口里点一盏灯，谓之‘双龙衔照’。中间有一箇牌，长三丈六尺，阔二丈四尺，金书八箇大字，写道：‘ 宣和 綵山，与民同乐。’” 宋 曾觌 《南柯子·元夜书事》词：“璧月窥红粉，金莲映綵山。”

云齐

(1).指水天相连处。 唐 李绅 《新楼诗·望海亭》：“湖镜坐隅看匣满，海涛生处辨云齐。”

(2).谓云布满天空。 宋 陆游 《秋阴至近村》诗：“云齐龙卷雨，野旷鹤盘天。” 宋 陆游 《寄题季长饰庵》诗：“木落山容瘦，云齐雪意酣。”

明主

贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”《史记·刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。”

玉斝

亦作“ 玉斚 ”。1.玉制的酒器。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“分雁鶩之稻粱，霑玉斝之餘沥。” 李善 注引《说文》：“斝，玉爵也。” 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“福穰穰於絳闕，芳霏霏於玉斝。” 钱谦益 注：“ 舜 祠宗庙以玉斝也。”《宋史·礼志一》：“太庙初献，依 开宝 例，以玉斝、玉瓚，亚献以金斝，终献以瓢斝。”

(2).酒杯的美称。 南朝 齐 王融 《游仙》诗：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。” 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》：“ * 花草丽，玉斚屡举倾金罍。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“那其间锦阵花丛，玉斝金钟，对对双双。” 清 方文 《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“酒斟玉斚葡萄色，烛晃银屏翡翠文。”

(3).指酒。 元 张养浩 《喜春来》曲：“兴来时斟玉斝，看天上碧桃花。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“身在瑶臺，笑斟玉斝，人生几见此佳景。”

申旦

自夜达旦。犹通宵。《楚辞·九章·思美人》：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。” 唐 刘知几 《史通·点繁》：“ 宏 在舫中讽其所作咏史诗…… 尚 倾率有胜致，即迎升舟与之谈论，申旦不寐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“叩寓归寝，展转申旦。”

九州四海

犹言天下。泛指全 中国 。 唐 卢照邻 《登封大酺歌》：“九州四海常无事，万岁千秋乐未央。” 前蜀 杜光庭 《贺收陇州表》：“料其元丑，即见梟擒，看通于八水三山，永统于九州四海。” 宋 王安石 《上宋相公书》：“伏惟阁下以直道相先帝，虽己不在政事之地，然纯德至行，九州四海所共矜式，朝廷大议，在所谋謨。”

昌时

太平盛世。 唐 刘禹锡 《代慰王太尉薨表》：“伏以 武俊 生逢昌时，天授忠节。” 宋 范仲淹 《老人星赋》：“是何上象著明，昌时合偶。” 清 邓方 《冬日阅国初诸家诗题绝句》之四：“昌时高调许 高公 ，沉丽能兼七子风。”

今年

指现在的这一年

琅玕

(1) 似玉的美石

美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》

(2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物

服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》

(3) 翠竹的美称

剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗

并节

缰绳。《楚辞·远游》：“舒并节以驰騖兮，逴絶垠乎寒门。” 王逸 注：“纵舍轡衔而长驱也。” 王夫之 通释：“并节，总轡也。”一说，指驾车的两马。 姜亮夫 校注：“并，读为駢，駢节，犹言駢驾耳。”

深秀

(1).指山色幽深秀丽。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“望之蔚然而深秀者， 琅琊 也。” 明 宋濂 《琅琊山游记》：“惜乎山皆童而无蔚然深秀之趣。”

(2).指文句清雅。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷三：“ 刘杜三 虽早託胎於 竟陵 ，而不全堕彼法，往往有深秀之句。” 清 戴名世 《＜陈大士稿＞序》：“ 大士 之文雄浑深秀。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“词学程序，先求妥贴、停匀，再求和雅、深秀，乃至精稳、沉著。”

瑞物

象征吉祥之物，如凤凰、麒麟、嘉禾、甘露等。 唐 李白 《明堂赋》：“若乃 高宗 绍兴，祐统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“﹝ 永平 ﹞四年，麟见 昌州 。 通正 元年，黄龙见 太昌池 。瑞物之出，殆无虚岁。” 明 夏原吉 《麒麟赋》：“瑞物既呈，祥烟斯布。” 清 褚人穫 《坚瓠补集·士人自重》：“山人宜在山林，譬之麒麟，在郊藪则为瑞物，入朝市，亦何异摇尾乞怜之犬耶。”

嘉祥

犹祥瑞。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。”

效祉

亦作“効祉”。呈现福祉。《南史·梁纪上·武帝上》：“而晷纬呈祥，川岳効祉，代终之符既显，革运之期已萃。” 唐 刘允济 《天赋》：“发星辰而效祉，杂烟云以降祥。”

熙熙

(1) 温和欢乐的样子

其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 热闹的样子

天下熙熙。——《史记·货殖列传》

笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》

坐中

(1).座席之中。《史记·樊郦滕灌列传》：“ 项羽 既饗军士，中酒， 亚父 谋欲杀 沛公 ，令 项庄 拔剑舞坐中，欲击 沛公 ， 项伯 常屏蔽之。”

(2).旧时京剧班社在演出进行中，后台设有“帐桌”，由“文武总管”坐守桌旁，指挥全班业务，叫做“坐中”。目前剧团管理后台工作已不采取此种形式。

沈醉

亦作“沉醉”。1.大醉。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“ 先主 尝因游观奄至 广都 ，见 琬 众事不理，时又沉醉。 先主 大怒，将加罪戮。” 唐 李商隐 《龙池》诗：“夜半宴归宫漏永， 薛王 沉醉 寿王 醒。”《水浒传》第三九回：“独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉。” 巴金 《醉》：“我至今还记得我第一次的沉醉。”

(2).比喻深深地迷恋某种事物或沉浸在某种境界当中。 柔石 《二月》四：“他弹了数首浪漫主义的作家底歌，竟使 陶岚 听得沉醉了。” 丁玲 《韦护》第三章：“他不能不重视这最使他沉醉，使他忘记一切不愉快的时日。”

三圣

(1).三个圣人。指 尧 、 舜 、 禹 。 汉 董仲舒 《贤良策三》：“道之大原出於天，天不变，道亦不变。是以 禹 继 舜 ， 舜 继 尧 ，三圣相受而守一道。”《汉书·高惠高后文功臣表序》：“ 汤 法三圣。” 颜师古 注：“三圣，谓 尧 舜 禹 也。”

(2).三个圣人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉，予不得已也。” 朱熹 集注：“三圣， 禹 、 周公 、 孔子 也。”

(3).三个圣人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《汉书·艺文志》：“人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷三：“ 伏羲 画六十四卦， 文王 作卦辞，爻辞， 孔子 作十翼……歷数三圣。”

(4).三个圣人。指 文王 、 武王 、 周公 。《汉书·诸侯王表序》：“三圣制法，立爵五等。” 颜师古 注：“三圣谓 文王 、 武王 及 周公 也。” 三国 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一门三圣。” 黄节 注：“一门三圣，谓 文 、 武 、 周公 也。”

玉德

古谓玉有五德，后常以喻素质之美。《梁书·王僧辩传》：“维尔世基 武子 ，族懋 阳元 ，金相比映，玉德齐温。” 唐 白居易 《雪中即事寄微之》诗：“润含玉德怀君子，寒助霜威忆大夫。” 宋 苏轼 《龙尾砚歌》：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。”

光辉

光明,灿烂

我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

南山寿

典出《诗·小雅·天保》：“如 南山 之寿，不騫不崩。” 孔颖达 疏：“天定其基业长久，且又坚固，如 南山 之寿。”后用为人祝寿之词。 南朝 陈 张正见 《御幸乐游苑侍宴》诗：“愿荐南山寿，明明奉万年。” 唐 李白 《春日行》：“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。”亦作“ 南岳寿 ”。 唐 魏元忠 《修书院学士奉敕宴梁王宅》诗：“愿陪南岳寿，长奉北宸樽。”

垂衣

见“ 垂衣裳 ”。