菩萨蛮·却回归原文
常惭血愿居臣下。明君巡幸恩沾洒。
差匠见修宫。竭诚无有终。
奉国何曾睡。葺治无人醉。
克日却回归。愿天涯总西。
诗词问答
问：菩萨蛮·却回归的作者是谁？答：敦煌曲子
问：菩萨蛮·却回归写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷二
参考注释
臣下
君主制时代的官吏。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。”《史记·平準书》：“自 公孙弘 以《春秋》之义绳臣下取 汉 相， 张汤 用峻文决理为廷尉，於是见知之法生，而废格沮诽穷治之狱用矣。” 唐 封演 《封氏闻见记·卤簿》：“百官从驾，谓之扈从。盖臣下侍从至尊，各供所职，犹僕御扈养以从上，故谓之扈从耳。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第一章第一节：“ 齐威王 接受 邹忌 的建议，鼓励臣下进谏，不为阿谀奉承的人所蒙蔽。”
明君
(1).贤明的君主。《左传·成公二年》：“大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？” 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗：“还应雪 汉 耻，持此报明君。” 明 刘基 《拟连珠》之六八：“去奢尚俭，明君所以弭邪侈。”
(2).舞名。 宋 乐史 《绿珠传》：“ 緑珠 能吹笛，又善舞《明君》。”
巡幸
旧时帝王巡视各地
巡幸江南
恩沾
皇恩润泽。《魏书·太祖道武帝纪》：“仁风被於四海，盛化塞於大区，泽及昆虫，恩霑行苇。” 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“伏惟皇帝陛下道合天地，恩霑动植。” 宋 苏舜钦 《上执政启》：“三逢恩霑，四换岁纪，弗敢自述，已分陆沉。”
竭诚
(1) 完全忠诚
(2) 一心一意
竭诚相见
有终
(1).始终一贯。《易·谦》：“谦，亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“逝矣将归客，养素克有终。”
(2).有终极。《礼记·丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 孔颖达 疏：“告民有终也者，言所以为此，上事告教其民使衰有终极也。”《孝经·丧亲》：“丧不过三年，示民有终也。” 晋 左思 《魏都赋》：“筭祀有纪，天禄有终。”
奉国
献身为国。《北史·裴佗传》：“ 裴矩 凡所陈奏，皆朕之成算，朕未发， 矩 輒以闻，自非奉国，孰能若是。”
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
葺治
(1).治理。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“奉国何曾睡，葺治无人醉。” 宋 岳飞 《奏条具襄阳随郢三郡防守状》：“臣收復到 襄阳 、 随 、 郢 三州，即时逐急，权行差官葺治州事。”
(2).整治。 明 沉德符 《野获编·果报·耶律楚材》：“未几，掘得碣石，则 楚材 墓也，虽稍为葺治，闻壙中他物散去多矣。”
(3).修建。 清 恽敬 《陈白沙先生祠堂记》：“ 贞节堂 、 * 名皆始於先生，其宇则子孙所葺治也。”
(4).置办。 朱彭寿 《安乐康平室随笔》卷四：“因奉命交余三百金，葺治三公棺槨。”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
克日
约定日期。《三国志·魏志·武帝纪》：“公乃与克日会战。”《陈书·后主纪》：“眷兹狴犴，有軫哀矜，可克日于大政殿讯狱。”《水浒传》第五四回：“臣举保此人，可以征剿 梁山泊 ，可授兵马指挥使，领马步精鋭军士，克日扫清山寨，班师还朝。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·书的还魂和赶造》：“如果仅仅是克日速成的草稿，或是栈房角落的存书，改换新装，招摇过市……实际上却不过得到一大堆废物。”
约定或限定日期。《晋书·羊祜传》：“每与 吴 人交兵，剋日方战，不为掩袭之计。” 元 高文秀 《襄阳会》第三折：“覷 曹操 易如翻掌，剋日而破，指日成功。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“有一家为狐所祟，请往驱除，整束法器，剋日将行。”
却回
亦作“却回”。回转。 唐 杜甫 《自京窜至凤翔喜达行在所》诗之一：“西忆 岐阳 信，无人遂却回。” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“今一更首途，三更可以復命，请先定一走马，兼具寒暄书，其他即俟某却回也。” 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》：“女至榻前，以袖拂僮面者三，却回曰：‘无妨矣。’”
天涯
在天的边缘处。喻距离很远
天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》
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