偈颂一百零三首·其九原文
记得鹅峰相聚日，嗔拳热喝当慈悲。
而今含恨重相见，只得开颜陪笑，欢喜接伊。
何为如此，为怕粗心捋虎须。
诗词问答
问：偈颂一百零三首·其九的作者是谁？答：释月涧
问：偈颂一百零三首·其九写于哪个朝代？答：宋代
问：释月涧的名句有哪些？答：释月涧名句大全
注释
1. 振侍者至
参考注释
记得
想得起来;没有忘记
一切都还记得
相聚
集合；彼此聚会。《史记·李斯列传》：“今怠而不急就，诸侯復彊，相聚约从，虽有 黄帝 之贤，不能并也。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“或相聚饮食于肆，醉饱而去。” 宋 苏轼 《夜泊牛口》诗：“居民偶相聚，三四依古柳。” 巴金 《初恋》：“我知道我们只应有片刻的相聚，我知道你是不会永久属于我的。”
嗔拳
(1).谓因恼怒而挥拳。 宋 王洋 《遣兴》诗：“贫病欺人须服弱，嗔拳笑面却应休。” 金 元好问 《王主簿革＜寄答刘京叔＞》诗序：“﹝ 革 ﹞初在 太原 作诗，有‘赤心遭白眼，笑面得嗔拳’之句。”
(2).古时南方娱乐项目。扮演者戴面具，作勇士架势。 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·嗔拳》：“ 江 淮 之俗，每作诸戏，必先设嗔拳笑面……按《荆楚岁时记》有谚语云：‘腊鼓鸣，春草生，村人并细腰鼓，戴胡公头，及作金刚力士以逐除。’今南方为此戏者，必戴面如胡人状，作勇士之势，谓之嗔拳，则知其为 荆 楚 故旧矣。”
慈悲
谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯
而今
现在,目前
而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
含恨
心怀怨恨
含恨而死
相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
只得
别无选择,不得不
我们只得把会议延期
开颜
露出微笑
孩子们个个笑开颜
陪笑
赔笑。以笑脸对人，使人息怒或愉快。 宋 辛弃疾 《唐多令》词：“行步渐轻盈，行行笑语频。凤鞋儿、微褪些根，忽地倚人陪笑道，真箇是、脚儿疼。”《西游记》第二七回：“ 行者 陪笑道：‘师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？’”《红楼梦》第二七回：“ 小红 上来陪笑道：‘姑娘们可知道 * 奶刚才那里去了？’” 许地山 《空山灵雨·处女底恐怖》：“他妹子从里面出来；我忙趋前几步－－陪笑，行礼。”
欢喜
(1) 喜爱、爱好
她欢喜拉手风琴
(2) 喜欢、喜爱
欢喜滑水
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
粗心
不谨慎;不细心
工作上粗心必然出差错
我没有认出那位显贵人物实在是太粗心了
捋虎须
比喻冒犯厉害的人
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