敦素堂四咏·其三·素琴原文
不教司设尚珍华，素荐乌琴雅称嘉。
古器何须寻绿绮，断纹也似缀黄麻。
成音自引松风入，和曲惟闻瀑水斜。
失学未曾解操缦，有弦笑亦类陶家。
诗词问答
问：敦素堂四咏·其三·素琴的作者是谁？答：乾隆
问：敦素堂四咏·其三·素琴写于哪个朝代？答：清代
问：敦素堂四咏·其三·素琴是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押麻韵 出处：御制诗三集卷七十
2. 去声
参考注释
珍华
珍贵华丽。《后汉书·皇后纪下·桓帝懿献梁皇后》：“宫幄彫丽，服御珍华，巧饰制度，兼倍前世。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“箱中有奇服，非綺非罗，製若道人之衣；珍华香洁，不可名状。”《旧五代史·周书·太祖纪二》：“凡珍华悦目之物，不得入宫。”
雅称
(1).素称。《后汉书·韦彪传》：“好学洽闻，雅称儒宗。” 宋 柳永 《永遇乐》词之二：“甘雨车行，仁风扇动，雅称安黎庶。”
(2).美称。 元 黄溍 《日损斋笔记·辨经》：“而今之致餼於人者，反借以为雅称，是以鬼事人也。”
古器
(1).古代乐器。《晋书·律历志上》：“ 荀勖 造新钟律，与古器谐韵，时人称其精密。” 唐 白居易 《复乐古器古曲策》：“若废今器，用古器，则哀淫之音息矣。”
(2).特指古代钟鼎等器物。 宋 刘敞 《先秦古器记》：“先 秦 古器十有一物，製作精巧，有款识。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章一：“假使有得个把 殷 周 的古器，那才是新大陆呢！”
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
断纹
亦作“ 断文 ”。裂纹。多指古琴的裂纹。 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古琴辨》：“凡漆器无断纹，而琴独有之者，盖他器用布漆，琴则不用，他器安閒，而琴日夜为弦所激。” 宋 周密 《志雅堂杂钞·诸玩》：“ 仲山 有 宣和 内府一琴，絶佳……其製作断文，皆非常琴可拟。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“琴呵……今夜这一场大功，都在你这神品、金徽、玉軫、蛇腹、断纹、嶧阳、焦尾、冰絃之上。”《红楼梦》第八九回：“你看这断纹，不是牛旄似的么？所以音韵也还清越。” 清 王韬 《淞隐漫录·鹤媒》：“最后抵一轩，几置一琴，断纹斑驳，色泽殊古。”
也似
如同；一般。 宋 陆游 《次韵周辅道中》：“日淡风斜江上路，芦花也似柳花轻。”《水浒传》第七三回：“ 李逵 性起，砍将入去，泥神也似都推倒了。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第五章：“这口剑虽不能说削铁如泥，也似花马剑一般锋利。”
黄麻
(1).植物名。 * 的别名。 明 李时珍 《本草纲目·穀一· * 》：“ * 即今火麻，亦曰黄麻。处处种之，剥麻收子。有雌有雄，雄者为枲，雌者为苴。”
(2).植物名。又名络麻。一年生草本，叶子卵形，开黄色小花，结蒴果，球形，表面有皱纹。茎皮纤维供纺织用，根和叶子中医入药，对 * 出血、膀胱结石等症有疗效。亦指这种植物的茎皮纤维。
(3).古代诏书用纸。亦借指诏书。古代写诏书，内事用白麻纸，外事用黄麻纸。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士垍》诗：“紫誥仍兼綰，黄麻似《六经》。” 杨伦 笺注引《唐会要》：“ 开元 三年，始用黄麻纸写詔。” 宋 叶适 《直院中书莫公殂往哀痛不能成文辄留小诗灵几并致鲈鱼金柑为奠》诗：“阁老今无地上身，黄麻紫誥两沉沦。” 清 赵翼 《送刘石庵相公还朝》诗：“敭歷遍中外，入相宣黄麻。”
自引
(1). * 。《后汉书·虞诩传》：“ 防 必欲害之，二日之中，传考四狱，狱吏劝 詡 自引。 詡 曰：‘寧伏欧刀以示远近。’”《后汉书·梁节王畅传》：“臣小人，贪见明时，不能即时自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“感三良之殉 秦 兮，甘捐生而自引。”
(2).自行引退。 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“凤縹縹其高逝兮，夫固自引而远去。”《后汉书·陈蕃传》：“时 李膺 为 青州 刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去， 蕃 独以清绩留。” 宋 叶适 《辞免提举上清太平宫状》：“儻若贪荣冒处，不知自引，是彰圣朝滥予之过，而非所以为劝也。”
(3).自己攀引。《汉书·韩延寿传》：“ 延寿 闻知，即部吏案校 望之 在冯翊时廩牺官钱放散百餘万。廩牺吏掠治急，自引与 望之 为姦。”
(4).自己抽身。《史记·刺客列传》：“因左手把 秦王 之袖，而右手持匕首揕之。未至身， 秦王 惊，自引而起，袖絶。”
(5).犹自发。 清 陈祚明 《采菽堂古诗选》卷二六：“ 何仲言 诗经营匠心，惟取神会。生乎駢丽之时，摆脱填缀之习；清机自引，天怀独流，状景必幽，吐情能尽。”
松风
(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。”
(2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。”
(3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。”
和曲
歌曲中集体谐声合唱的部分。 朱自清 《中国歌谣·歌谣的起源与发展》：“只有在唱和曲时，才大家合唱。”
瀑水
瀑布
冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。——清· 姚鼐《登泰山记》
失学
没能上学或中途退学
因家贫而失学
未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
操缦
操弄琴弦。《礼记·学记》：“不学操縵，不能安弦。” 陈澔 集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中 琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”一说，操缦即今之和弦。 清 黄生 《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云雅声，云杂弄，皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今之和弦。”
陶家
(1).谓烧制陶器与从事稼穑。家，通“ 稼 ”。《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孙， 瞽叟 之子也，曰 重华 。好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良。” 王聘珍 解诂：“‘家’当为‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶渔。’”
(2).烧制陶器的人。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“ 广州 陶家皆作土锅鑊，烧熟，以土油之，其洁浄则愈于铁器，尤宜煮药。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“凡陶家为缶属，其类百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”
(3).指 晋 诗人 陶潜 。 唐 司空图 《杨柳枝》词：“ 陶 家五柳簇衡门，还有高情爱此君。” 唐 薛能 《折杨柳》诗之九：“众木犹寒独早青，御沟桥畔 曲江亭 ， 陶 家旧日应如此，一院春条满遶厅。” 唐 皎然 《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》：“夜凉喜无讼，霽色摇閒情。暑退不因雨， 陶 家风自清。”参见“ 陶叟 ”。
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