美李颐老易

美李颐老易原文

易之广大，无方无体。
何图授羲，斯文天启。
爰画以象，是陈八物。
演六十四，阖辟伸屈。
文系繇辞，二千爻旨。
孔绝韦编，十翼备矣。
后来濂洛，发明几尽。
万世学者，於此取信。
弘毅李君，以身体易。
消长验气，吉凶考德。
方初学时，四载忘寐。
感苍筤竹，至产于地。
盖三十年，然后成书。
其语不费，其趣有余。
予得其稿日置书案。
熟视厥履，为之三叹。
道无隐显，形上繇下。
修辞立诚，穷神知化。

诗词问答

问：美李颐老易的作者是谁？答：赵汝腾
问：美李颐老易写于哪个朝代？答：宋代
问：赵汝腾的名句有哪些？答：赵汝腾名句大全

参考注释

广大

(1) 宽阔而弘大

广大地区

(2)

(3) (范围、规模)巨大

掀起广大的技术革新热潮

(4) 范围很宽的

广大农村

(5) 数目很多的

广大知识分子

无方

(1) 不得法;方法不对

经营无方

(2) 没有固定的方向、处所、范围

无体

(1).谓行礼中没有一定的动作仪式。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“非有升降揖让之礼，故为无体之礼也。”

(2).没有形体。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教义的玄微。《淮南子·精神训》：“其动无形，其静无体。” 高诱 注：“无形无体，道之容也。” 汉 严遵 《道德指归论·道生》：“道之为物……指之无体，象之无容。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮依之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。”

(3).没有一定的体式或格式。《旧唐书·音乐志三》：“六变有成，三登无体。”

何图

哪里想到。 汉 李陵 《答苏武书》：“然 陵 不死，有所为也……何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“当此之时，忽然不自知乐也，谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论一》：“况当强种鳞鳞，蔓我四周……非左操刃右握算，吾不知将何以生活也，而何图风水宅相之説，犹深刻人心，力杜富源，自就阿鼻。”

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

天启

明熹宗朱由校的年号(公元1621—1627年)

天启壬戌秋日。—— 明· 魏学洢《核舟记》

八物

(1).用不同方法烹饪的八种精美食物。《周礼·天官·膳夫》：“珍用八物。” 郑玄 注：“珍，谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也。”

(2).犹八类。《周礼·夏官·槀人》：“矢八物皆三等，箙亦如之。”

(3).谓八卦。 宋 苏辙 《上两制诸公书》：“今夫《易》者，圣人之所以尽天下刚柔喜怒之情，勇敢畏惧之性，而寓之八物。”

阖辟

闭合与开启。 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“惟其健顺之德，凝五常而无间，合二气之闔辟，备之无遗，存之不失。”

(1).闭合与开启。 唐 杨炯 《浑天赋》：“乾坤闔闢，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。” 清 恽敬 《说仙二》：“与天地準则与天地闔闢，与古今齐则与古今流行而已矣。”

(2).指货物的囤积与抛售。 宋 秦观 《财用下》：“切切焉从事於闔闢敛散之中，则是贱丈夫争锥刀之末耳，岂君子所谓理财者耶。”

(3).指文章笔法的变化。 明 宋濂 《题＜乌继善文集＞后》：“况为文者，发造化之秘，贯古今之统，苟无以管摄而闔闢之，则何以尽其变化不测之妙？” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之二：“夫 屈原 之《离骚》，忧世愤戚，呼天日鬼神自列之辞，其语长短舒纵，抑扬闔闢，辩説诡异，杂错而成章。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇五》：“古诗窘於格调，近体束於声律，惟歌行大小短长，错综闔闢，素无定体，故极能发人才思。”

伸屈

(1).伸直与屈曲。比喻进和退，得意和失意。 宋 王安石 《圣贤何常施》诗：“圣贤何常施，所遇有伸屈。” 宋 苏轼 《次韵董夷仲茶磨》：“亦其遭遇有伸屈，岁久讲求知处所。”

(2).伸冤，鸣不平。 明 李贽 《答耿司寇》：“安在其为挫抑 柳老 ，而必欲为 柳老 伸屈，为 柳老 遮护至此乎？”

文系

(1).指文吏之法。《汉书·董仲舒传》：“今子大夫待詔百有餘人，或道世务而未济，稽诸上古之不同，考之於今而难行，毋乃牵於文繫而不得骋与？” 颜师古 注：“牵於文繫，谓惧於文吏之法。”

(2).指《易》之《文言》、《繫辞》，传为 孔子 所作。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“《易》之《文》《繫》，圣人之妙思也。”

繇辞

亦作“ 繇词 ”。卦兆的占词。繇，通“ 籀 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“ 文王 患忧，繇辞炳曜。” 宋 叶适 《医工叹重赠柳山人》诗：“ 柳生 洲居濠北边，繇辞质野谁所传？”《东周列国志》第一回：“ 伯阳父 布卦已毕，献上繇词。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 焦延寿 《易林》繇词皆四言。”

韦编

(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐 许浑 《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯 下絶韦编，旧隐 相如 结韈前。”自注：“ 元君 旧隐 庐山 学《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖 《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。

十翼

《易》的《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇，相传为 孔子 所作，总称“十翼”。翼，辅助。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“於是《易》张十翼，《书》标七观。” 唐 孔颖达 《周易正义序》：“若夫龙出於 河 ，则八卦宣其象；麟伤於 泽 ，则十翼彰其用。” 章炳麟 《四惑论》：“《传》（《易传》）曰：‘蛊者事也。’ 伏曼容 曰：‘蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事。二经、十翼，可贵者此四字耳。’”

后来

属于随后的时间或时期的;继…之后出现的

后来的情况好多了

后来的行动

濂洛

北宋 理学的两个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 。 明 徐渭 《送通府王公序》：“其他支裔不可胜数， 濂 洛 所不敢轻，而 关 汾 所不能窥也。” 清 顾炎武 《＜仪礼郑注句读＞序》：“沿至於今，有坐皋比，称讲师，门徒数百，自拟 濂 洛 ，而终身未读此经一徧者。”参见“ 濂洛关闽 ”。

发明

创造出的以前不存在的事物或方法

新发明

需要是发明之母

万世

很多世代;年代久远

万世师表

学者

(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。”

(2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。”

取信

赢得信任

取信于民

弘毅

抱负远大,意志坚定

士不可不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》

身体

(1) 指人或动物的整个生理组织,有时特指驱干和四肢

(2) 健康状况

她的身体很虚弱

消长

(1) 增减;盛衰

(2) 谓变化

吉凶

(1) 指未来的好运气和坏运气

吉凶未卜

(2) 凶险

但有吉凶,递相救应

初学

刚刚接触某一学科或学习

初学乍练

这本书对初学的人很合适

四载

指古代的四种交通工具。《书·益稷》：“予乘四载，随山刊木。” 孔 传：“所载者四，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。” 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“﹝ 禹 ﹞案金简玉字，得通水之理，復返归岳，乘四载以行川，始於 霍山 ，徊集五岳。” 唐 杜甫 《禹庙》诗：“早知乘四载，疏凿控 三巴 。”

苍筤

(1).青色。多指竹。《易·说卦》：“为苍筤竹。” 孔颖达 疏：“竹初生之时，色苍筤，取其春生之美也。” 清 曹寅 《闻静夫伤臂》诗之二：“试筮苍筤竹，而今脱斧柯。” 章炳麟 《訄书·订文》：“青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤、琅玕。”

(2).指青竹。 明 何景明 《画竹》诗：“尺縑苍筤只两根，气势已觉千林少。” 郁达夫 《题徐悲鸿赠韩槐准＜鸡竹图＞》诗：“云外有声天破晓，苍筤深处卧 斐真 。”

(3).指幼竹。 唐 温庭筠 《春尽与友人入裴氏林探鱼竿》诗：“歷寻嬋娟节，翦破苍筤根。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

然后

用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应

然后皇上与康先生之意始能少通。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

成书

(1).完整的书。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“ 子容 又图其形制，著为成书，上之，詔藏於祕阁。”

(2).成为一部书。 鲁迅 《＜南腔北调集＞题记》：“便名之曰《南腔北调集》，准备和还未成书的将来的《五讲三嘘集》配对。”

有余

(1) 有剩余

绰绰有余

(2) 有零

五十有余

书案

长形写桌

红木书案

熟视

注目细看。《史记·齐悼惠王世家》：“﹝ 魏勃 ﹞因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。 灌将军 熟视笑曰：‘人谓 魏勃 勇，妄庸人耳。’”《新唐书·文艺传上·胡楚宾》：“性重慎，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说。”

三叹

亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”

谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”

隐显

(1).隐没与显现。《荀子·天论》：“故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。”《京氏易传》卷下：“仰观俯察在乎人，隐显灾祥在乎天。”《南史·隐逸传上·渔父》：“落日逍遥渚际，见一轻舟陵波隐显。” 清 周亮工 《书影》卷三：“今虽未见其画，读诸跋，常觉依稀隐显，都在目中。” 王西彦 《乡下朋友》：“眺望四下碧绿的田野，弯曲如画的溪流，屏障似的远山和散落隐显的村屋。”

(2).特指文义的含蓄和显露。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“故知繁略殊形，隐显异术。” 清 龚自珍 《春秋决事比自序》：“考之孤文隻义之仅存，而得之乎出没隐显之间。”

(3).偏指含蓄不露。 清 包世臣 《文谱》：“回互激射之法备，而后隐显之义见矣。”

(4).默默无闻和名扬远近。指失意和得意。《北史·儒林传下·刘炫》：“隐显人间，沉浮世俗。” 明 张三光 《蒋石原先生传》：“且先生布素终身，隐显一致，非独令后世师吾俭也。”如：我眼见他们的升沉隐显。

形上

见“ 形而上 ”。

修辞立诚

谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“凡作文字，要随我分限所及，若説得太过了，亦非修辞立诚矣。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·撰述传信》：“其章疏，无溢言费辞以累其实，此则所谓修辞立诚，可为撰述者法矣。” 章炳麟 《文学总略》：“气非窜突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辞始于表谱簿録，则修辞立诚其首也，气乎德乎，亦末务而已矣。”

穷神知化

谓穷究事物之神妙，了解事物之变化。《易·繫辞下》：“穷神知化，德之盛也。” 孔颖达 疏：“穷极微妙之神，晓知变化之道，乃是圣人德之盛极也。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间人家多有见赤白光为变怪者》：“其探賾索隐，穷神知化，虽 眭孟 、 京房 无以过也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“尽心思以穷神知化，则方其可见而知其必有所归往，则明之中具幽之理；方其不可见而知其必且相感以聚，则幽之中具明之理。”亦作“ 穷神观化 ”。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“穷神观化，望影揣形。”