和陶渊明饮酒二十首

和陶渊明饮酒二十首原文

天命孰为之，万有凝精真。
变气间庞杂，未尝泯其淳。
风雨骤冥晦，旸乌出还新。
圣孔昔云没，杨墨仍仪秦。
复生一辩孟，扫之如游尘。
诸老自有宗，鑽研患不勤。
彼以顿自诧，所见特未亲。
月晦有死魄，潦涸无迷津。
天定盍少俟，屦□□于巾。
不饮但多忧，无乃真痴人。

诗词问答

问：和陶渊明饮酒二十首的作者是谁？答：方回
问：和陶渊明饮酒二十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运

乐夫天命复奚疑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

虽曰天命。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

(2) 自然的规律、法则

(3) 人的自然寿命;天年

万有

犹万物。《子华子·阳城胥渠问》：“太初胚胎，万有权舆。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“照烛三才，暉丽万有。” 明 徐渭 《坐卧房记》：“而一室之中，可以照天下，观万有，通昼夜，一梦觉而无不知。” 冰心 《春水》诗：“万有都在睡梦中呵！除却零零的露珠谁是伴侣呢？”

精真

精粹纯真。 南朝 陈 徐陵 《让散骑常侍表》：“ 燕 臺装玉，儻不精真； 齐 客吹竽，谅宜澄简。” 金 元好问 《论诗》诗：“金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。”

变气

(1).变化的节气。《韩非子·解老》：“四时得之以御其变气。”

(2).奇异的云气。《汉书·天文志》：“迅雷风祅，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。”

(3).异常的气味。 晋 郭璞 《山海经图赞·中山经·蓟柏》：“蓟柏白华，厥子如丹。实肥变气，食之忘寒。”

庞杂

庞大纷杂,多而杂乱

精减庞杂的机构

未尝

(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是

这未尝不是一个好办法

(2) 不曾

终夜未尝合眼

未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》

所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》

未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

风雨

(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”

(2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”

(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。

(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。

冥晦

(1).昏暗。 汉 王充 《论衡·雷虚》：“云雨冥晦，人不能见耳。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“天地冥晦，风雨随作。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷公》：“ 亳州 民 王从简 ，其母坐室中，值小雨冥晦。”

(2).隐没不明。 王闿运 《＜桂阳州志＞序》：“山川号名皆改易，冥晦而莫追其原。”

旸乌

太阳。古代神话云日中有乌，故称太阳为“暘乌”。 唐 韩愈 《讼风伯》：“暘乌之仁兮，念此下民，閟其光兮，不鬪其神。” 元 方回 《和陶渊明＜饮酒＞诗》之二十：“风雨骤冥晦，暘乌出还新。”

杨墨

(1). 战国 时 杨朱 与 墨翟 的并称。《庄子·胠箧》：“削 曾 史 之行，钳 杨 墨 之口。” 成玄英 疏：“ 杨朱 、 墨翟 秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》：“ 杨 墨 之道不息， 孔子 之道不著。” 唐 韩愈 《上宰相书》：“ 杨 、 墨 、 释 、 老 之学，无所入于其心，其所著皆约六经之旨而成文。”

(2).指 杨 墨 的学说。 杨朱 主张为我， 墨翟 主张兼爱，是 战国 时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距 杨 墨 ，放淫辞，邪説者不得作。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“古者 杨 墨 塞路， 孟子 辞而闢之，廓如也。” 宋 陈亮 《与应仲实书》：“近世 张给事 学佛有见……其为人心之害，何止於 战国 之 杨 墨 也！” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“ 昌黎 以道自任，因 孟子 距 杨 墨 ，故终身亦闢佛 老 。”

(3).借指儒家以外的各学派。 唐 李白 《送于十八应四子举落第还嵩山》诗：“炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂， 杨 墨 日成科。” 王琦 注：“《通典》： 开元 二十九年，始於京师置 崇玄馆 ，诸州置道学生徒有差，谓之道举……习《老》、《庄》、《文》、《列》，谓之四子。荫第与国子监同。”

仪秦

战国 时期纵横家 张仪 、 苏秦 的并称。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“乱而不解， 子贡 耻之；説而不富贵， 仪 秦 耻之。” 元 雅琥 《上执政》诗：“正言期 董 贾 ，枉道耻 仪 秦 。” 明 秦楼外史 《男王后》第四折：“这的是拿奸头抵全，捉贼真贜见·这其间使不得 仪 秦 辩，拼了个贬 潮阳 八千。” 清 唐甄 《潜书·用贤》：“京朝之官，陷人夺位，援党助己，倾害之术，巧於 仪 秦 。”

生一

即 太一 。神名。 唐 颜真卿 《刻清远道士诗因而继作》诗：“登坛仰 生一 ，捨宅叹珣珉。”参见“ 太一 ”。

之如

前往。 汉 王充 《论衡·难岁》：“其移东西，若徙四维，相之如者皆吉。” 刘盼遂 集解：“之如二字皆训往，二字连用，疑亦当时术家之语。”

游尘

(1).浮扬的灰尘。亦比喻轻贱的人或物。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“视若游尘，遇同土梗。” 李善 注引 嵇含 《司马诔》：“命微朝露，身轻游尘。” 清 魏源 《登太行绝顶》诗之二：“游尘失 秦 陇 ，微茫指 汾 澮 。”

(2).指流言、毁谤。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“沾饮过量，实欲仰示恩狎，令自下知见，以杜游尘。”

指浮游的尘土。《洞冥记》：“四面列种软枣，条如青桂，风至自拂堦上游尘。” 宋 谢翱 《八咏楼》：“飞鸟过帆影，游尘空戟枝。” 清 李调元 《同汪孝臣张斐成泛舟西湖》诗之三：“半湖飞雾半游尘，日色山光总是春。”

有宗

(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”

(2).佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”

不勤

(1).不勤劳，不劳苦。《论语·微子》：“四体不勤，五穀不分，孰为夫子。”《管子·大匡》：“有土之君不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。”《左传·襄公四年》：“以德绥戎，师徒不勤。”

(2).不尽，不穷竭。《老子》：“绵绵若存，用之不勤。” 任继愈 注：“《淮南子·主术训》：‘力勤财匱’，勤，即‘尽’。”

顿自

犹全然。 明 胡应麟 《诗薮·宋》：“二 陈 五言古皆学 杜 ，所得惟粗强耳。其沉鬱雄丽处，顿自絶尘。” 清 王士禛 等《师友诗传录》七：“降而 六朝 ，工拙之间，相去无几，顿自殊絶。”

所见

(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”

(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”

月晦

谓月尽，多指农历每月的最后一日。《吕氏春秋·精通》：“月也者，羣阴之本也。月望则蚌蛤实，羣阴盈；月晦则蚌蛤虚，羣阴亏。”《汉书·五行志上》：“ 成公 十六年‘六月甲午晦， 晋侯 及 楚子 、 郑伯 战于 鄢陵 ’。皆月晦云。” 隋 杜台卿 《玉烛宝典》卷一：“元日至于月晦，民并为酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以为度厄。” 唐 白居易 《春雪》诗：“月晦寒食天，天阴夜飞雪。”

死魄

旧谓月亮的有光部分为明，无光部分为魄。朔后月明渐增，月魄渐减，故谓之死魄。反之，望后月明渐减，月魄渐生，即谓之生魄。《逸周书·世俘》：“越若来，二月既死魄。” 孔晁 注：“朔后为死魄。”《书·武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。” 孔 传：“旁，近也。月二日，近死魄。”《汉书·律历志下》引作“旁死霸”， 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘月二日以往，月生魄死，故言死魄。魄，月质也。’霸，古魄字同。”近人 王国维 以为 孔 传、 孟 说谬不足据。参阅《观堂集林·生霸死霸考》。

迷津

找不到渡口,多指使人迷惘的境界

此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》

天定

* 者谓人间的吉凶、祸福、贵贱等皆由天命所定，谓之“天定”。《史记·伍子胥列传》：“人众者胜天，天定亦能破人。” 明 李东阳 《对鸥阁赋》：“数虽天定，业乃人为。”《儿女英雄传》第二二回：“万事都有天定，这如何是人力防得来的？”

无乃

表示委婉反问。不是;岂不是

无乃尔是过与。——《论语·季氏》

无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》

痴人

亦作“痴人”。1.愚笨或平庸之人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“世有痴人，不识仁义，不知富贵，并由天命。”《法苑珠林》卷四一引 南朝 梁 慧皎 《高僧传》：“帝在 谷口 木井佛寺，有捨身痴人，不解语。忽谓帝曰：‘我去尔后来。’是夜痴人死，帝寻崩於 晋阳 。”《南史·谢灵运传》：“与 王弘之 诸人出 千秋亭 饮酒，倮身大呼， 顗 深不堪，遣信相闻。 灵运 大怒曰：‘身自大呼，何关痴人事。’”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“莫怪痴人频做梦，怪他説梦亦痴人。”

(2).天真而与世无争的人。 宋 陆游 《冬至后一日书》诗：“痴人痴到底，更欲数期颐。”