得少顺风又值小雨二首

得少顺风又值小雨二首原文

浪游几抆还家泪，贫抱遗书羞拥篲。
短篷独载冒江涛，平生触事成淹滞。
所为素守三不欺，人所不知心所知。
欹枕赋就归来兮，风伯前呵雨师随。

诗词问答

问：得少顺风又值小雨二首的作者是谁？答：董嗣杲
问：得少顺风又值小雨二首写于哪个朝代？答：宋代
问：董嗣杲的名句有哪些？答：董嗣杲名句大全

参考注释

浪游

漫游

浪游四海

还家

(1).回家。《后汉书·臧洪传》：“ 中平 末，弃官还家，太守 张超 请为功曹。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨飱。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞行至 汴梁 中牟 地方，有个族人在那里做主簿，打点去与他寻些盘费还家。”

(2).归还农家。 陈残云 《南大门风光·河畔飘起红旗》：“土改的锣鼓声，和贫苦农民‘土改还家’的欢笑声，震荡了 深圳 南岸劳苦者的心声，有些人回到家乡，分到了土地，安居乐业搞生产。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六：“咱们挖地主财宝是要咱们的血汗帐，是财宝还家。”

(3).指把农作物收获回来。 刘澍德 《拔旗》：“附带还有一条：注意不要抛撒，保证颗粒还家。”

遗书

(1) 前人留下而由后人制印的著作(多用做书名)

(2) 死者临死前留下的书信

生前没有留下遗书

拥篲

亦作“ 拥彗 ”。1.执帚。帚用以扫除清道，古人迎候宾客，常拥篲以示敬意。《史记·孟子荀卿列传》：“﹝ 騶子 ﹞如 燕 ， 昭王 拥彗先驱，请列弟子之座而受业。”《汉书·高帝纪下》：“后上朝， 太公 拥彗，迎门却行。”《史记·高祖本纪》作“拥篲”。 唐 李白 《行路难》诗之二：“君不见昔时 燕 家重 郭隗 ，拥篲折腰无嫌猜。” 鲁迅 《三闲集·路》：“文艺家的眼光要超时代，所以到否虽不可知，也须先行拥篲清道，或者伛偻奉迎。”

(2).引申为扫清障碍。 梁启超 《生计学学说沿革小史·例言》：“今只有《原富》一种（其在前一二无可观），理深文奥，读者不易，先读本论，可为拥篲之资。”

短篷

有篷的小船

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

触事

(1).犹遇事。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味方言，復为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕。” 明 张居正 《答符卿徐继斋书》：“苟生窃禄，无所建明，触事感时，憮然自失。” 清 纪昀 《＜考工记图＞序》：“触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然復见於今兹。”

(2).谓担任职司。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“爱才不择行，触事得谗谤。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余答曰：‘下官是客，触事卑微，但避风尘，则为幸甚。’”

淹滞

(1).谓有才德者而久沦下位。《左传·昭公十四年》：“詰姦慝，举淹滞。” 杜预 注：“淹滞，有才德而未叙者。”《后汉书·东平宪王苍传》：“帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬 苍 德美，即皆擢拜议郎。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“京朝官以上，率二年成资即替，从官郎曹，率以递陞，岁餘不迁者已有淹滞之嘆。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十二：“卿其雅匹，胡为淹滞，尚尔卑栖，谬荷长怀。”

(2).拖延；久留。 汉 枚乘 《七发》：“所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令 扁鹊 治内， 巫咸 治外，尚何及哉！” 唐 孟浩然 《岘山送张去非游巴东》诗：“去矣勿淹滞， 巴东 猿夜吟。” 明 闵文振 《涉异志·晏公庙》：“某 新安 人也，溺水死庙下，淹滞庙中，不能归，附庙神求食耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“勿淹滞，今朝年、月、日、时皆良，即以舆盖送君归。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白杜甫年表》：“是年（ 大历 三年）七月 岑参 卸 嘉州 刺史职，东归 江陵 ，道阻，淹滞 戎 泸 间。”

(3).迟滞；积压。《陈书·世祖纪》：“囹圄淹滞，亦或有寃。”《元典章·刑部二·狱具》：“诸州司县但有疑狱不能断决者，毋得淹滞，仰随即申解本路上司。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“若事涉寃诬，故为淹滞，则降黜本州官吏。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月二十五日》：“ 云南 土产与 河内 洋货，往往淹滞不能速运。”

所为

所作，作为。《易·繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋 陆机 《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“ 宋江 倈！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入於囊，徒瞪目警吏所为。”

(1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 《经传释词》卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。

(2).所谓。为，通“ 谓 ”。《墨子·公输》：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江 汉 之鱼鳖黿鼉，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”《战国策·宋卫策》作“所谓”。 清 余怀 《＜板桥杂记＞小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。

素守

平素的操守。 宋 司马光 《乞罢条例司常平使疏》：“诚恐上累陛下之至公，下丧微臣之素守。” 宋 陆游 《东郊饮村酒大醉后作》诗：“丈夫无苟求，君子有素守。”

三不欺

谓为政以德，则下不忍欺；为政以察，则下不能欺；为政以刑，则下不敢欺。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“传曰：‘ 子产 治 郑 ，民不能欺； 子贱 治 单父 ，民不忍欺； 西门豹 治 鄴 ，民不敢欺。’” 裴骃 集解：“ 魏文帝 问羣臣：‘三不欺，於君德孰优？’太尉 钟繇 、司徒 华歆 、司空 王朗 对曰：‘臣以为君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。’”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

所知

(1) 已掌握的知识

所知不多

(2) 指相识的人

他所知的只是有限的几个人

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

风伯

神话传说中称主司刮风的天神

雨师

(1).古代传说中司雨的神。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命，飌师、雨师。” 唐 白居易 《和微之三月三十日》：“雨师习习洒，云将飘飘翥。” 清 阎尔梅 《戊申禊日诗》：“畚鍤平治紫陌新，雨师先为我清尘。”

(2).柽柳的别称。 三国 吴 陆玑 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·其柽其椐》：“檉，河柳，生水旁，皮正赤如絳，一名雨师，枝叶似松。” 明 李时珍 《本草纲目·木二·柽柳》：“按 罗愿 《尔雅翼》云：天之将雨，檉先知之，起气以应，又负霜雪不凋，乃木之圣者也。故字从圣，又名雨师。”