二谛

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原为印度婆罗门教名词，后为佛教所袭用。指“真谛”(亦称“胜义谛”、“第一义谛”)和“俗谛”(亦称“世谛”、“世俗谛”)。依佛教教义，谛即真理。二谛，指二种真理。《中论·观四谛品》：“诸佛依二谛为众生说法，一以世俗谛，二以第一义谛。”据印度青目《释论》注：“一切法”(宇宙万有)皆“空无自性”，此为佛所发现的真理，即“真谛”;世俗凡夫视虚幻不实的假象为“实”，以之为真理，即“俗谛”。大乘佛教主张调和真、俗二谛之对立，认为无“假有”，不显“性空”;不依“俗谛”，“真谛”亦无以言说。故真、俗二谛相互依存，不可分割，旨在沟通佛教同世俗生活之间的对立。隋唐间吉藏著有《二谛义》。

词语分解

• 二谛的解释 佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。 南朝 梁 萧统 令旨解二谛义：“二諦者，一是真諦，一名俗諦。真諦亦名第一义諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定体立名，第一义諦、世諦以褒贬立目。若以次第言説，应云一真諦、二俗諦。” 隋 江总 建初寺琼法师碑：“ 老 惊灵籥， 孔 惜逝川。三空莫辨，二諦何詮！” 吕澂
• 二的字典解释 二 èr 数名：一加一（在钞票和单据上常用大写“贰”代）
• 谛的字典解释 谛 （諦） dì 仔细：谛听

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?—1149 宋杭州钱塘今浙江杭州人，字元用。宣和六年1124状元。高宗即位，除集英殿修撰、知信州，累迁知建康府，被劾罢官。绍兴四年1134，起知镇江府、两浙西路安抚使，请于镇江、建康、太平、池、鄂五