中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭

名句出处

出自宋代岳珂的《米元章书简帖赞》

全文：
论书自晋始，盖因其风俗之清而流之于妍。
降而六代，又以其羽尚之笃而溺之于专。
维唐设科，身判书言。
作成自初，欧褚争先，薛靓张颠，颜真迎便。
中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭。
五季日卑，吾宋兴焉。
士以德进，舍艺之偏。
既窒其进取之涂，故世之以书名家者，皆不杂以人而纯乎天。
更八叶之豫丰，乃设学而详延。
有芾者出，集其大全。
盖繇羲献而来，遡崇观而前，或营萃以拔棘，或宫墙而及肩，或小醇而大疵，蔌舍正而取权。
六书之统，殆所谓芾之死不得其传也。
巘巘乔岳，洋洋大川，草木风云，波涛蛟鼋。
我系此评，其然岂然。
较三十里，后八百年。

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参考注释

中世

即“中古”

中世逐于智谋。——《韩非子·五蠹》

而后

以后;后来;然后

鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

大家先议一议,而后正式表决

经生

(1). 汉 代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。” 李贤 注：“经生谓博士也。”

(2).泛指研治经学的书生。 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。” 明 张居正 《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。” 林纾 《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”

(3).刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 永康军 导江县 迎祥寺 有 唐 女真 吴彩鸞 书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕 唐 讳。或谓真本为好事者易去，此特 唐 经生书耳。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“ 有唐 一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近 欧 褚 ，有丰腴者近 颜 徐 。”

楷隶

(1).指隶书。 汉 魏 时以隶书为楷法，故称。《南史·萧确传》：“ 确 字 仲正 ，少驍勇，有文才，尤工楷隶。”

(2).楷书与隶书。 明 陶宗仪 《辍耕录·瘞鹤铭》：“ 元魏 间尽习隶法。自 隋 平 陈 ，中国多以楷、隶相参。”

得以

指借某事物而能做某事;能够,可以

充分发扬民主,使每个人的意见得以充分发表出来

人皆得以隶使之。——明· 张溥《五人墓碑记》

扬镳

(1).提起马嚼子。谓驱马。《文选·傅毅＜舞赋＞》：“龙驤横举，扬鑣飞沫。” 李善 注：“鑣，马勒旁铁。” 三国 魏 嵇康 《杂诗》：“龙驥翼翼，扬鑣踟蹰。” 宋 王禹偁 《仲咸见子一百六十韵诗相赠因以四韵答之》：“扬鑣正突 渔阳 骑，避箭甘回 赤壁 船。” 清 刘大櫆 《祭张闲中文》：“约异日之归来，当扬鑣而并轡。”

(2).喻显扬才华。 明 陆采 《怀香记·绣阁怀香》：“扬鑣艺圃任纵横，早向名场驰骋。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林游学》：“且学扬鑣艺圃，争奈兰省无由踊跃。”

鸣鞭

(1) 抖动鞭子出声

鸣鞭走马

(2) 古代皇帝仪仗中的一种,鞭形,振动时发出响声,叫人肃静。也叫“静鞭”