非类心必殊，同声始相应

名句出处

出自宋代黄履的《次韵和正仲燕保宁览辉游崇胜凤台》

全文：
霜晨饮保宁，亭午游崇胜。
两寺连一岗，相远亦相映。
登临目所击，今古坐可證。
重轻叹吴鼎，白黑昭晋乘。
山空霸气灭，花草埋幽径。
松孤不易立，修竹无衰盛。
徘徊凤凰台，默默揆所称。
虞恩动植被，周道乾坤正。
仪韶与鸣岐，如影随形凭。
宋文三十年，陈迹俛仰竟。
因公肆笔题，发我悲秋兴。
鄙哉草间活，起自青衣侦。
弱嗣弛严训，元嘉仅澄静。
凤兮何德衰，来贻后人订。
微干生巨枝，虽有理亦横。
非类心必殊，同声始相应。
迩来王蜀朝，攻杀日靡定。
而彼四灵物，迭出如为佞。
因知德未臻，不足称符命。
已矣勿复陈，杯中醉贤圣。

黄履诗词大全

参考注释

非类

(1).不同种族，异族。《左传·僖公十年》：“神不歆非类，民不祀非族。”《北史·周纪下·静帝》：“不歆非类，异骨肉而共蒸尝。” 宋 苏轼 《策断》三：“自 宋 之兴，所在贤俊，云合响应，无有远邇，皆欲洗濯磨淬以观上国之光，而此一方，独陷於非类。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·李忠定公从祀》：“﹝ 张浚 ﹞劾 纲 以私意杀侍从，致 纲 罢黜。 纲 罢而两 河 相继沦陷，失身非类。”

(2).不同的种类。《汉书·郊祀志下》：“明於天地之性，不可或以神怪；知万物之情，不可罔以非类。” 唐 杜甫 《秋行官张望督促东渚耗稻》诗：“东渚雨今足，佇闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。人情见非类，田家戒其荒。” 明 刘基 《郁离子·蛇蝎》：“其耨也，删其非类，不使伤其根。”

(3).身分、门第等不相类的人。《世说新语·忿狷》“ 王令 诣 谢公 ，值 习凿齿 已在坐，当与併榻。 王 徙倚不坐，公引之与对榻” 刘孝标 注引 南朝 宋 刘谦之 《晋纪》：“ 王献之 性整峻，不交非类。” 余嘉锡 笺疏：“ 习凿齿 人才学问独出冠时，而 子敬 不与之併榻，鄙其出身寒士，且有足疾耳。所谓‘不交非类’者如此。非 孔子 ‘无友不如己者’之谓也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“至於负絶世之姿，而匹偶非类，湮灭不称者，又不可胜数也。” 清 刘大櫆 《＜周书岩诗集＞序》：“夫彼武人者，不以今之文士为无能；而文士顾以武人为非类。”

(4).志向不合、志趣不同的人。 三国 魏 嵇康 《井丹赞》：“ 井丹 高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类。”《晋书·应詹传》：“﹝ 韦泓 ﹞一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志弥厉，不游非类。”《隋书·于宣道传》：“ 宣道 字 元明 ，性谨密，不交非类。”

(5).和 韩非 一类的人。 战国 秦 韩非 为人口吃，故借指口吃的人。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 刘贡父 尚见一士人口吃，戏作谜云：‘本是 昌 徒，又为 非 类，虽无 雄 材，却有 艾 气。’”

同声

(1) 发出声音的时间相同

(2) 声音相同。比喻志趣相同或志趣相同者

同声相应

(3) 众口一辞;随声附合

台下同声叫起好来

(4) 言语腔调相同

亦须择言而发;不与净、丑同声。——清· 李渔《闲情偶寄》

相应

(1) 相宜,应该

随着工业的发展,对环境保护也采取了相应的措施

(2) 彼此相当的或互补的;交互,互惠

商定彼此都给对方公民以相应的权利