了知声利昏酣者，一一痴骨包妍皮

名句出处

出自宋代陈造的《次前韵言怀》

全文：
庄叟所原龟曳泥，正平止从屠沽儿。
了知声利昏酣者，一一痴骨包妍皮。
江湖我虽吏隐去，仰视二子终愧之。
逝将归种二顷秫，又欲深凿六亩池。
目寄飞鸿百念息，付渠夸世与钓奇。
山翁溪友结三益，长年直钩时一持。
灌园之隙课阿买，分题细和陶翁诗。

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参考注释

了知

明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。”

声利

犹名利。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“五都矜财雄，三川养声利。” 唐 韩愈 《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石磯，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。” 元 辛文房 《唐才子传·张諲》：“ 諲 ， 永嘉 人，初隐 少室 下，闭门修肄，志甚勤苦，不及声利。” 清 薛福成 《送吴南屏游庐山序》：“ 巴陵 吴南屏 先生以邃学鸿文，遗外声利，家居有年。”

昏酣

沉醉；大醉。《宋书·刘敬宣传》：“ 元兴 元年， 牢之 南讨 桓玄 ， 元显 为征讨大都督，日夜昏酣。”

一一

一个一个地;依次地

一一检查

好一一听之。——《韩非子·内诸说上》

一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》

一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》

一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》

一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》

痴骨

谓资质愚钝。《晋书·慕容超载记》：“﹝ 姚兴 ﹞谓 绍 曰：‘谚云，妍皮不裹痴骨，妄语耳。’”

妍皮

美丽的外表。 清 吴伟业 《戏咏不倒翁》：“却遭桃梗妍皮誚，此内空空浪得名。”参见“ 妍皮不裹痴骨 ”。