名句出处
出自明代何巩道的《南城校射歌》
全文：
秋城画角鸣凄凄，秋村白草何离离。
将军匹马出平陆，万众追随如鸟飞。
停鞍跃下古道左，此中校射能驱驰。
指点斜阳列武帐，周遭红伏翻龙旂。
踞坐胡床手长剑，甲士鱼行凭指挥。
一声未绝万夫诺，插剑弯弓皆健儿。
辞弦向的八十步，赭衣鼓吏搥牛皮。
鼓声腾腾角声起，芦笳觱篥相参差。
将军大笑呼进酒，烹牛脍鲤黄金罍。
属车载有能讴者，天魔之舞誇胡姬。
长愁短恨藏薄面，秋山的的扬修眉。
舞罢持觞倚前席，将军漫舞妾致词。
将军但爱歌喉转，将军不惜酒杯疲。
争羡汾阳爱歌舞，谁知一身任安危。
尊空日落复下令，龙蜓山草今年肥。
各各执鞭控千里，东营牵出西营骑。
一军将令更上马，金戈白羽群纷披。
中有紫衣年十五，风流矫矫伊为谁。
云是西凉贵公子，别来失路徒依依。
万里艰难走东粤，瓜花零乱青门非。
呼鹰跃犬且自乐，吹*箫击筑安可知。
丈夫勋名本自许，区区摇落非所悲。
君不见淮阴曾出胯下时，里中少年羞不为。
愿以千金报漂母，始知一饭不忘恩。
又不见班生落魄走边塞，悲来投笔不堪言。
玉门关外老不入，丈夫莫叹功名迟。
二人老幼本不同，英雄志略古所稀。
参考注释
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
紫衣
(1).紫色衣服。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之二：“昔紫衣贱服，犹化 齐 风。” 元 萨都剌 《秋词》：“清夜宫车出 建章 ，紫衣小队两三行。”
(2).古代公服。 春秋 战国 时国君服用紫。 南北朝 以后，紫衣为贵官公服，故有朱紫、金紫之称。见《新唐书·车服志》、《宋史·舆服志五》。《左传·哀公十七年》：“ 良夫 乘衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。” 杜预 注：“紫衣，君服。三罪，紫衣、袒裘、带剑。” 唐 韩愈 《李公墓志铭》：“天子使贵人持紫衣金鱼以赐，居三年，州称治。”
(3).借指贵官。 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“ 吴塘山 ，滨临 太湖 ，两峰夹峙，为吾 锡 形胜之地，谓之 吴塘门 。《鈐记》有云： 吴塘 东， 吴塘 西，玉兔对金鷄，代代出紫衣。”
(4).紫色袈裟。 唐 武则天 赐僧人 法朗 等九人紫袈裟、银鱼袋，为僧人赐紫之始。 唐 郑谷 《寄献狄右丞》诗：“逐胜偷閒向 杜陵 ，爱僧不爱紫衣僧。” 宋 苏轼 《答宝月大师书》之一：“累示及 瑜隆 紫衣师号，近为干得 王詵 駙马奏 瑜 为 海慧大师 文字，更旬日方出。”参阅《释氏要览上·法衣》。
风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有色*情特点或色*情上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
矫矫
(1) 形容英勇威武
矫矫大将
(2) 超凡脱俗,不同凡响
矫矫不群
何巩道名句，南城校射歌名句
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