月黑鬼神泣，峡束波涛奔

名句出处

出自清代王士祯的《焦山古鼎诗同西樵赋》

全文：
晓入枯木堂，怪禽惊翩翻。
清露滴松杪，下见古鼎蹲。
宝光耀昆吾，中有飞廉魂。
上文为雷回，下文为云纭。
狞状饕餮伏，兵气蚩尤昏。
辛壬与丁甲，世次迷夏殷。
初疑周虎彝，复惑虞蜼敦。
尊从不可辨，牛豕谁能论。
瑰怪压䜌鼎，谲诡旅纪甗。
蛟龙杂蝌蚪，五指不敢扪。
在胙想屃赑，识字惊蜒蜿。
月黑鬼神泣，峡束波涛奔。
籀书失趩𧾨，斯篆摧寴𨊩。
史游久巳殁，皇象不复存。
不遇博雅流，孰为洗烦冤。
谅比岐阳狩，或同泗水沦。
山僧与道古，感激声还吞。
分宜昔枋国，气势倾昆崙。
斯鼎出京口，上烛光絪缊。
役使万指众，负戴千蹄犍。
大哉宗庙器，讵屑豪贵门。
威力镇禅窟，寂寞归祗洹。
午夜鸣钟鱼，清昼啼林猿。
阅人恒沙劫，如彼虱在裈。
我昔访焦先，望气𦧈不言。
五年隔扬子，无翮思腾鶱。
吾兄癖好古，八书探河源。
三日松寥游，坐卧忘嚣喧。
扁列析螺书，卷尾搜虿文。
作为奇伟辞，大海搏鹏鲲。
春江壮风霆，响激云涛浑。
三叹继高唱，海门上朝暾。

王士祯诗词大全

参考注释

月黑

月黑天,夜晚不见月亮的时候

应元乘月黑。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”