便教充诎人居此，应亦神心妙达开

名句出处

出自清代乾隆的《妙达轩·其二》

全文：
构葺今轩依古树，穆然古意得今来。
便教充诎人居此，应亦神心妙达开。

乾隆诗词大全

参考注释

充诎

亦作“ 充倔 ”。得意忘形貌。《礼记·儒行》：“儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵。” 郑玄 注：“充詘，喜失节之貌。” 孔颖达 疏：“言虽得富贵，不喜欢失节。”《楚辞·九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“是以俟扶摇而登苍霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 宋 陈亮 《祭郑景元母夫人文》：“不充詘於崔嵬，无几微於蹭蹬。” 元 辛文房 《唐才子传·元稹》：“人必劳饿空乏，而后无充詘之态。”

神心

(1).犹心神。谓魂与心。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。” 汉 扬雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“ 太公 避 紂 之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必 渭 滨，然后 磻溪 ，苟愜神心，曲渚则可。 磻溪 之名，斯无嫌矣。”

(2).犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。” 吕向 注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”

妙达

犹精通。《晋书·乐志上》：“时 阮咸 妙达八音，论者谓之神解。”《宋书·谢灵运传》：“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此音，始可言文。”