但愿官民通有无，莫令租吏打门叫呼疾

名句出处

出自宋代利登的《野农谣》

全文：
去年阳春二月中，守令出郊亲劝农。
红云一道拥归骑，村村镂榜粘春风。
行行蛇蚓字相续，野农不识何由读。
唯闻是年秋，粒颗民不收。
上堂对妻子，炊多糴少饥号啾。
下堂见官吏，税多输少喧征求。
呼官视田吏视釜，官去掉头吏不顾。
内煎外迫两无计，更以饥躯受笞箠。
古来丘垅几多人，此日孱生岂难弃。
今年二月春，重见劝农文。
我勤自钟惰自釜，保用官司劝我氓。
农亦不必劝，文亦不必述。
但愿官民通有无，莫令租吏打门叫呼疾。
或言州家一年三百六十日，念及我农惟此日。

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但愿官民通有无，莫令租吏打门叫呼疾书法作品

参考注释

但愿

只希望;只愿

但愿我重新变得年轻

官民

官吏和百姓；官方和民间。《史记·儒林列传》：“其治官民皆有廉节，称其好学。”《后汉书·皇甫规传》：“每有征战，鲜不挫伤，官民并竭，上下穷虚。”《明史·职官志三》：“初设四夷馆隶翰林院，选国子监生习译。宣德元年兼选官民子弟，委官教肄，学士稽考程课。”《好逑传》第二回：“此係朝廷钦赐禁地，官民人等，俱不得至此窥探。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”