玉皇凭几浮香篆，金殿开轩曳绣裾

申佳允《赠别李非熊侍御》

名句出处

出自明代申佳允的《赠别李非熊侍御》

全文：
姑射山人退食馀，紫微十载昼翻书。
玉皇凭几浮香篆，金殿开轩曳绣裾。
万里风烟西粤外，九天雨露北辰居。
翩翩骢马秋声迅，明月相思客梦蘧。

申佳允诗词大全

参考注释

玉皇

中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神

凭几

(1).《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”后以“凭几”指帝后临终付托。宋苏轼《答许状元启》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥凭几，尚不忘於选贤。” 明沉德符《野获编补遗·内阁·隆庆七相之去》：“至穆宗凭几，仅高张二公受遗。”《明史·后妃传二·穆宗孝定李太后》：“先生亲受先帝付託，其朝夕纳诲，终先帝凭几之谊。”

(2).凭靠几案。唐韩愈《代张籍与李浙东书》：“閤下凭几而听之，未必不如听吹竹弹丝、敲金击石也。” 清龚自珍《明良论二》：“凭几其杖，顾盼指使，则徒隶之人至。”

靠在几上。宋朱熹《答陈才卿书》：“ 熹今年足疾为害甚於常年，气全满，凭几不得，缘此礼书不得整顿。” 宋毛幵《满江红·怀家山作》词：“但等閒、凭几看南山，云相逐。”

香篆

(1).香名，形似篆文。宋洪刍《香谱·香篆》：“﹝香篆，﹞鏤木以为之，以范香尘为篆文，然於饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。” 宋洪刍《香谱·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。” 宋张孝祥《蓦山溪》词：“绣工慵，围棋倦，香篆频销印。” 清纳兰性德《清平乐》词：“寂寂绣屏香篆灭，暗里朱颜消歇。”

(2).指焚香时所起的烟缕。因其曲折似篆文，故称。宋范成大《社日独坐》诗：“香篆结云深院静，去年今日燕来时。” 金萧贡《拟回文》诗之三：“风幌半縈香篆细，碧窗斜影月笼纱。” 清汪懋麟《三月晦日漫兴》诗之四：“静看香篆低帘影，默听飞虫绕鬢丝。”