惟精惟一钦心法,曰就曰将勉治筌

乾隆题景福宫

名句出处

出自清代乾隆的《题景福宫》

全文:
华之受即勋之授,乙卯丙辰两岁连。
今日过当成昨日,明年至喜号元年。
惟精惟一钦心法,曰就曰将勉治筌
联咏箕畴幸如愿,深蒙昊贶益夔然。

乾隆诗词大全

参考注释

惟精惟一

精纯专一。《书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。” 宋 朱熹 《<中庸章句>序》:“其见於经,则‘允执厥中’者, 尧 之所以授 舜 也。‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者, 舜 之所以授 禹 也。 尧 之一言,至矣,尽矣,而 舜 復益之所以三言者,则所以明夫 尧 之一言,必如是而后可庶几也。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“问:‘惟精惟一是如何用功?’先生曰:‘惟一是惟精主意,惟精是惟一工夫。’”

心法

(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证,故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》:“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ,七叶相乘,谓之七祖,心法传示,为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中:“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行,不娶,得浮图心法,所至翛然,而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“自然神仙一辈,叫做会中人,再不消甚么口诀,甚么心法,都只是一笑而喻。”

(2).对色法而言,即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《<中庸>章句》:“此篇乃 孔 门传授心法, 子思 恐其久而差也,故笔之於书,以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《<书经集传>序》:“精一执中, 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

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