恰偶于斯默会，忘言乃复题辞

名句出处

出自清代乾隆的《石壁》

全文：
石壁插入天池，观音阁上临之。
大慈大悲无二，曰水曰月成伊。
恰偶于斯默会，忘言乃复题辞。
修废举残馀事，岩风一切与吹。

乾隆诗词大全

参考注释

于斯

同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

默会

暗自领会。 明 方孝孺 《医原》：“术之精微可以言语授，而非言语所能尽；可以度数推，而非度数所能穷。苟不默会於心，而欲持昔人一定之説，以应无涯之变，其不至於遗失者寡矣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“即使一句宾白不道，止唱曲文，观者亦能默会，是其宾白繁减可不问也。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

题辞

(1).文体名。标明全书要旨，并对作品表示赞许，进行评价或叙述读后感想。性质与序、跋相似，大都用韵文体裁，通常放在卷首。 汉 赵岐 有《孟子题辞》。 明 叶盛 《水东日记·晦庵小学定本》：“目曰《朱文公题小学书后》，而题辞则在卷端，是矣。” 鲁迅 《野草》有《题辞》。

(2).为表示纪念或勉励而题写的文字。 郭沫若 《洪波曲》第九章二：“文章发表后的第二天，我接到 陈布雷 的一封信，他说， 愈之 的文章和我的题辞，‘委座’表示不满意，希望我们以后不要在有色彩的报纸上发表文字。”参见“ 题词 ”。

(3).泛指所写的诗文。 清 王维鋆 《＜湘烟小录＞志》：“至欲论作者情文之妙，题辞具在，先得我心，可不復赘。”