真师子法身，究竟无头尾

名句出处

出自宋代释印肃的《赞三十六祖颂》

全文：
真师子法身，究竟无头尾。
赠当盲眼人，华空疑不是。

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参考注释

师子

(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”

(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。

(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”

法身

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”

(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”

究竟

到底

他究竟想干什么?

在这方面,他究竟是行家

无头

(1).没有头颅。 清 袁枚 《新齐谐·捧头司马》：“小门砉然顿开，只见有补掛朝珠而无头者，就窗下坐，作玩月状。”

(2).指斩首的，杀身的。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“不是我 竇娥 罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。”

(3).没有线索可查的。 清 蒲松龄 《聊斋志异·老龙舡户》：“ 朱公 徽荫 巡抚 粤 东时，往来商旅，多告无头冤状。”参见“ 无头公案 ”。

(4).没了头脑。形容走投无路。 清 洪昇 《长生殿·合围》：“一回呵滚沙场兔鹿儿无头赶，都难动弹，就地里踠跧。”