礼学无人发世蒙，正神流弊与妖同

名句出处

出自宋代陈淳的《题江郎庙六绝》

全文：
礼学无人发世蒙，正神流弊与妖同。
既非气类相求者，岂解精诚妙感通。

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参考注释

礼学

礼经；礼书之学。 晋 陆云 《荐张赡书》：“莫不崇典謨以教思，兴礼学以陶远。”《南齐书·王俭传》：“ 俭 长礼学，諳究朝仪，每博议，证引先儒，罕有其例。”《陈书·儒林传·郑灼》：“时有 晋陵 张崖 、 吴郡 陆詡 、 吴兴 沉德威 、 会稽 贺德基 ，俱以礼学自命。”

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

正神

正道之神。《四游记·华光闹蜻蜓观》：“ 百蛟 曰：‘ 天王 乃上界正神，何该如此？’”《老残游记》第六回：“他还是 义和团 里的小师兄呢，那 二郎 、 关爷 多少正神常附在他身上，难道就不管管他吗？”

流弊

指某事引起的坏作用,也指相沿下来的弊端

谗谄之流弊,一至于斯。——刘昼《新论·伤谗》