况乎秉畀炎火小雅云，姚崇遣使曾殷勤

名句出处

出自清代乾隆的《用白居易新乐府成五十章并效其十二·捕蝗（刺长吏也）》

全文：
毫末弗扎寻斧柯，涓涓弗绝成江河。
由来去害在始萌，尾大不掉将如何。
一蝗能生九十九物类，繁衍惟此为最多。
其甫出也去之犹觉易，及其长翅飞如骤雨，捕之难尽必致伤黍禾。
所以每岁春夏之间，设遇缺雨先慎此，五申三令不厌为谯诃。
幸而年来未致害，岂非绸缪以豫，有司畏法因此勤搜罗。
兴元年间蝗为灾，夺民之食诚哀哉。
捕蝗独有河南吏，以钱买蝗出无计。
想其受价仍利民，何乃为之重劳费。
较之坐视终为差，异哉白傅乃为刺。
若然将终不捕乎，是非殊觉斯倒置。
况乎秉畀炎火小雅云，姚崇遣使曾殷勤。
若云善政能驱蝗，吾惟半信半谓其荒唐，及至吞蝗感以诚。
吾惟尽力除害于其始，一之为甚而不能，再为矫情之沽名。

乾隆诗词大全

参考注释

况乎

亦作“况乎”。连词。何况；况且。《孟子·万章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？” 三国魏曹冏《六代论》：“尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？” 宋苏轼《观妙堂记》：“是室云何而求我？况乎妙事了无可观。”

秉畀炎火

谓将田中的害虫捉去烧掉。《诗·小雅·大田》：“田祖有神，秉畀炎火。” 郑玄笺：“田祖之神不受此害，持之付与炎火，使自消亡。” 朱熹集传：“故愿田祖之神，为我持此四虫，而付之炎火之中也。” 宋王谠《唐语林·政事上》：“《大田》之诗，‘秉畀炎火’者，捕蝗之术也。” 宋苏轼《次韵章传道喜雨》：“坐观不救亦何心，秉畀炎火传自古。” 何纶锦《捕蝗谣》：“秉畀炎火古有经，始不扑除继无及。”

小雅

《诗经》组成部分之一。七十四篇。大抵产生于西周后期和东周初期。这时王政衰微，政治黑暗，诸多矛盾日益尖锐。故其中诗篇较多的是指斥朝政缺失，反映社会动乱，表现周室与西北戎狄部族以及东方诸侯各国之间的矛盾；也有少数是统治阶级宴会的乐歌。雅分小、大，主要有三说：有的认为以政事分，如《〈诗〉大序》；有的认为以道德分，如司马迁《史记·司马相如列传论》；有的认为以乐曲分，如朱熹《诗·小雅集传》。前人争论不决，莫衷一是。