祗应回向文殊境，共證毗耶不二门

名句出处

出自清代王士祯的《净居寺谒宋文宪公祠（在文殊院）》

全文：
一代高文奉至尊，那知投老葬蛮*村。
祗应回向文殊境，共證毗耶不二门。

参考注释

祗应

(1).恭敬地伺候，照应。宋吴自牧《梦粱录·角觝》：“但内等子设额一百二十名，内有管押人员十将各二名，上中等各五对，下等八对，剑棒手五对，餘皆额里额外，准备祗应。”《水浒传》第五八回：“客官不知，但是来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？便当去报。”《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：“本处有一美丽歌妓，姓周，小字月仙，柳七官人，每召至楼上歌唱祗应。”

(2).指侍从。《宣和遗事》后集：“ 金人遣使入城，言国主有命，於京师中，选择十八已下女子一千五百人，充后宫祗应。”

(3).犹供职。宋范仲淹《奏乞在京并诸道医学教授生徒》：“取医道精深高等者，方得入翰林院祗应。” 明何良俊《四友斋丛说·史三》：“则或以工画，或以能棋，各守技业，以备祗应。”

回向文

佛教语。佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。

殊境

(1).异域；他乡。《晋书·秃发利鹿孤载记》：“昔我先君肇自幽朔……无城邑之制，用能中分天下，威振殊境。” 明何景明《泊云阳江头玩月》诗：“弦望几更易，客行尚殊境。”

(2).不同于外界之所。唐无名氏《补江总＜白猿传＞》：“清迥岑寂，杳然殊境。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘 (意译净名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。” 宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”

(2).指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。” 清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。” 清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”

(3).指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”