震旦号交让，梵天称娑罗

名句出处

出自清代乾隆的《娑罗树歌》

全文：
震旦号交让，梵天称娑罗。
交让虚名谁则见，娑罗实有而弗多。
徙传巴陵及伊洛，弗宇对峙耸枝柯。
香山寺前今见一千年外物，犹婆娑巨本拥肿干𡍪。
轮囷如岳森嵯峨，郁葱叶叶必七瓣，定力院契欧阳哦。
我闻如是佛成道，八佛八树名殊科。
毗舍浮證涅槃际，即此娑罗诚非讹。
梵僧攀泣思往事，未识佛在理则那。
笑我世年未经咏，或者有待今斯过。
万劫一瞬应视此，视此灵根戢孴，恒友优昙及普陀。

乾隆诗词大全

参考注释

震旦

古代印度人称中国

诺矩罗居 震旦东南大海际 雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

交让

(1).相互谦让。《晏子春秋·杂上十八》：“诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也。” 唐 司空图 《连珠》：“优游辞聘，乃弘交让之风。” 与之 《论中国现在之党派及将来之政党》：“政府以交让的精神，而许吾民有参政上之权利。”

(2).木名，即交让木。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“交让所植，蹲鴟所伏。” 刘逵 注：“交让，木名也。两树对生，一树枯则一树生，如是岁更，终不俱生俱枯也。出 岷山 ，在 安都县 。”

梵天

(1).佛经中称三界中的色*界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色*界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”

(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”

娑罗

梵语的译音。植物名。即柳安。原产于 印度 、 东南亚 等地。常绿大乔木，木质优良。 北魏 贾思勰 《齐民要术·娑罗》：“ 盛弘之 《荆州记》曰：‘ 巴陵县 南有寺，僧房牀下，忽生一木，随生旬日，势凌轩栋。道人移房避之，木长便迟，但极晚秀。有外国沙门见之，名为娑罗也。’” 繆启愉 校释：“娑罗是龙脑香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木，在 印度 等地是次于柚木的重要木材。其树脂可作沥青的代用品。”亦附会为七叶树或月中桂树。 宋 欧阳修 《定力院七叶木》诗：“ 伊 洛 多佳木，娑罗旧得名。常於佛家见，宜在月中生。” 宋 洪迈 《容斋四笔·娑罗树》：“世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。” 元 马祖常 《送华山隐之宗阳宫》诗：“高谈见明月，为我问娑罗。”