予一拜而一祝，祝予心之无涯

名句出处

出自唐代元稹的《庙之神》

全文：
我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。
予一拜而一祝，祝予心之无涯。
涕汍澜而零落，神寂默而无哗。
神兮神兮，奈神之寂默而不言何。
复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。
福不自神耶，神不福人耶。
巫尔惑耶，稔而诛耶。
谒不得耶，终不可谒耶。
返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。

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参考注释

祝予

亦作“ 祝余 ”。《公羊传·哀公十四年》：“ 子路 死， 孔子 曰：‘噫，天祝予！’” 何休 注：“祝，断也。天生 颜渊 、 子路 为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。”后人用典，以“祝予”为悲悼生徒后辈死亡之词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 羊孚 年三十一卒， 桓玄 与 羊欣 书曰：‘贤从情所信寄，暴疾而殞，祝予之叹，如何可言。’” 唐 元稹 《赠郑馀庆太保制》：“神将祝予，痛悼何及！” 清 钱谦益 《＜一树斋集＞序》：“ 文孺 殁，师哭之慟，有祝余之感焉。”

之无

(1).之字与无字。 唐 白居易 《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金 元好问 《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”

(2).借指简单易识之字。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”