罢民不耕获，岂利有攸往

名句出处

出自宋代苏辙的《迟往泉店杀麦》

全文：
罢民不耕获，岂利有攸往。
古人为我言，许此亦无妄。
一冬免锄犁，二麦盈瓮盎。
火老金尚伏，雨过筑场壤。
邻家助伯亚，苍耳割榛莽。
朝阳得终日，经岁可无恙。
老夫终病慵，长子幸可仗。
劬劳慎勿厌，饼饵家共享。
秋田雨初足，已作丰熟想。
归来报好音，相对开腊酿。

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参考注释

罢民

(1).不从教化、不事劳作之民。《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。” 郑玄 注：“民不愍作劳，有似於罢。” 清 钱谦益 《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”

(2).疲困之民。《吕氏春秋·适威》：“骤战则*民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”

(3).谓使民疲劳。《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”

耕获

耕种与收获。《易·无妄》：“不耕穫，不菑畬，则利有攸往。” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“承先人之遗业，不识干戈耒耜攻守耕穫之勤，读书著文，自七岁至今，凡二十二年。” 明 李东阳 《次韵杨应宁久旱》：“耕穫有期空尽力，流离无地可聊生。” 清 钱谦益 《父天瑞封敕》：“棫朴杞梓，固非一时之材；菑畬耕穫，亦岂一世之积。”

有攸

古国名。有，词头。《书·武臣》：“ 有攸 不惟臣，东征，绥厥士女。”《孟子·滕文公下》引此文， 杨伯峻 注曰：“根据甲文和晚 商 金文都有 攸国 之名。”