种性却回邪，向铜盘声里，太阳难辨

名句出处

出自元代姬翼的《金童捧露盘》

全文：
高会云朋，谈笑人间，几度海涛清浅。
天地一吹嘘，动阎浮出没，化机如电。
覆手存亡，转头聚散，物物虚零乱。
谩戏弄蜗蛮槐蚁，向魂梦悠悠，雄图坚远。
无尽藏，山舟密连，丘陵移换。
团空人世竟无识，只形囚浩劫，浪传余喘。
种性却回邪，向铜盘声里，太阳难辨。
试运金＊，拨开朦膜，眸子寻常见。
待细察＊螟若山，贯法界灵空，慈云弥满。
了真观。

姬翼诗词大全

名句书法欣赏

种性却回邪，向铜盘声里，太阳难辨书法作品

参考注释

种性

(1).种属的特性；禀受于先天的本性。明李贽《子伋子寿》：“若説父母种性，不应产此圣兄圣弟明矣。” 孙中山《中国前途问题》：“这是从种性出来，人人都是一样的。” 李大钊《国民之薪胆》：“天道未改，种性犹存。”

(2).佛教语。谓种子和性分。宋张商英《护法*论》：“如斯人也，使之侍君，则佞其君，絶佛种性，断佛慧命。”

回邪

(1).不正；邪僻。《礼记·乐记》：“倡和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，各以类相动也。” 孔颖达疏：“回谓乖违；邪谓邪辟。” 汉刘向《九叹·愍命》：“回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。”

(2).指邪佞之人。《旧唐书·仆固怀恩传》：“近闻追詔数人，并皆不至，实畏中官谗口，又惧陛下损伤。岂惟是臣不忠，只为回邪在侧。”

邪曲，邪僻。汉陆贾《新语·至德》：“心烦者，则刑罚纵横而无所立；身劳者，则百端迴邪而无所就。”

铜盘

(1).亦作“ 铜槃 ”。商至战国时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水，用盘承接。多数为圆形，浅腹，圈足或三足，内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形，虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。《史记·平原君虞卿列传》：“ 毛遂奉铜槃而跪进之。”《后汉书·左慈传》：“因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中。” 宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻鐘以为日也。” 清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·宣德铜盘》：“ 曾宾谷方伯藏宣德铜盘，方径三寸五分，内刻御製《锦堂春》词。”

(2).即铜钹。《通典·乐四》：“铜鈸亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。”参见“ 铜鈸 ”。

(3).指烛台。唐杜甫《从事行赠严二别驾》：“铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。” 仇兆鳌注：“铜盘，烛臺也。” 清吴伟业《行路难》诗之二：“金吾之威不能禁，铁柱倒塌铜盘倾。”

(4).见“ 铜盘重肉 ”。

銅槃：1.商至战国时期流行的一种铜制受水器。当时盥洗用匜浇水，用盘承接。多数为圆形，浅腹，圈足或三足，内饰龟鱼等动物纹样。少数为长方形，虢季子白盘是迄今所见最大的铜盘。亦泛指一般的铜质盘。2.即铜钹。