分携转眄且十日，梦寐尝若见德容

名句出处

出自宋代赵蕃的《次韵徐审知寄赠古句》

全文：
倦游历落三载中，重来触事多不同。
旧交云散隔山岳，在者一二莫我从。
新知喜获徐孺子，年少已有诸老风，譬之宝剑虽尚伏，清夜往往舒长虹。
惟君家学故有宗，念我早日尝登龙。
周旋何止道畴昔，玷缺便拟相弥缝。
分携转眄且十日，梦寐尝若见德容。
要裁短章寄离阔，抒思苦穷无由丰。
新诗忽来堕我侧，句法沈稳字亦工。
寂寥此道几欲息，玄文纵在人非雄。
吾君嗜好乃如此，谁为冀北真群空。
我今百不一称意，顾赖交友忘终穷。
兹焉得君益足贺，自起酌酒浇块胸。
滔滔原从滥觞至，君其勿惮寻尺庸。
异时相见定刮目，敢作吴下旧阿蒙。
因君我亦事穮蔉，瘠卤要使成千钟。

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参考注释

分携

离别。 唐 李商隐 《饮席戏赠同舍》诗：“洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。” 宋 吴文英 《风入松》词：“楼前緑暗分携路，一丝柳，一寸柔情。” 清 秋瑾 《失题》诗：“惜别阶前雨，分携水上萍。”

转眄

(1).转动目光。《后汉书·卢植传》：“ 植 侍讲积年，未尝转眄。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜。” 宋 黄庭坚 《西江月》词：“转眄惊翻长袖，低徊细踏红靴。”

(2).转眼。喻时间短促。 唐 杜甫 《晓发公*安》诗：“出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·阎罗城》：“见其妻 郑氏 亦涉水登岸，欲前同途，转眄间已相失。”

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八*九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

梦寐

睡梦;梦中

壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》

见德

(1).受到恩德；感恩。《左传·僖公二十三年》：“民不见德而唯戮是闻，其何后之有？” 汉 应劭 《风俗通·过誉·江夏太守河内赵仲让》：“君子之仕，行其道也。民未见德，唯诈是闻。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“臣之子愚，谓 知古 见德必容其非。”

(2).恩遇自己。《史记·苏秦列传》：“初， 苏秦 之 燕 ，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。徧报诸所尝见德者。”

显现恩德。《书·立政》：“其在四方，用丕式见德。” 孔颖达 疏：“见其圣德於民。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“处比户可封之世，难於售恩；当民穷财尽之秋，易於见德。”