墓志百科介绍

释义

　　放在墓里刻有死者生平事迹的石刻，分上下两层：上层曰盖，下层曰底，底刻志铭，盖刻标题。亦指墓志上的文字。

　　《新唐书·李栖筠传》：“ 栖筠 见帝猗违不断，亦内忧愤，卒，年五十八，自为墓志。” 明 吴讷 《文章辨体序说·墓碑、墓碣、墓表、墓志、墓记、埋铭》：“墓志，则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。埋铭、墓记，则墓志异名。” 姚华 《论文后编·目录中三》：“字亦作志，则墓志用之，墓志或文或笔，体不一定。”

　　墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。

　　埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。

　　墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》）

　　墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

　　墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。

　　在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价

　　一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外。

　　例文：铭 记

　　拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！

　　五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。

　　生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

　　及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。

　　移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。

　　寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。

　　饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。

　　七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县，

　　经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。

　　祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。

　　弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。

　　回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。

　　怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！

　　五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。

　　养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

　　2008 04 18

　　青岛，能逆睹也，代写。

　　现代常有人怀古做之,以下为两怀古试做:

　　彼岸花祭西府文

　　卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡,享年27岁.各好友闻讯,哀之.纷纷发文以祭之.

　　西府海棠，男，一九八二--二零零八，终年二十七岁。曾用名：西府卷帘人，西府花满楼，卷帘人，花满楼，十天。喜诗词，国学，并以振兴诗词国学为己任，兢兢业业、无怨无悔、先国学之忧而忧，后国学之乐而乐。为继承和发扬国学鞠躬尽瘁、死而后已。无妻，无嗣。特作铭文以咨纪念--

　　初见西府君，乃烟雨楼故地。此君挥舞折扇翩翩而来，亦梦亦幻、如雾如烟、似真似假、亦快如闪电。故余深为撼之，此仙也?佛也?神也?鬼也?等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。与之谈诗论词，赋文联对，均能对答无惧、挥洒自如。应付各色人等游刃有余，进，足以傲视群雄;退，亦可宠辱不惊。有舌辩群儒之才、渭滨垂钓之志、高阳酒徒之狂、尾生抱柱之信、黄香温席之德。

　　有缘识君，欣喜万分。遂与之仗剑天涯，笑傲江湖。纵横大江南北不谓其累，畅饮五湖四海不谓其忧。然君郁郁不安，难得其乐，面色痴癫难解其忧。

　　遂与之畅游以解君愁。洛水两岸柳欲醉，满目春色蝶莺飞。洞庭湖畔祭屈子，与尔笑谈南北人。一路风尘，满目叠翠，遇山登山，逢水畅玩。洞萧传天外，逐鹿峰林间。相偕永相伴，快乐似神仙。

　　此乐极也，遂生悲也。峰回路转，激流难断。念及旧情，不复新颜。大彻大悟，路遇果莲。随其三日，杂念尽删。遂起明志，坐化归天。此所谓善始善终也!

　　眼观吾友，以顺佛缘。体之心也，去其苦矣。怅然之间，涕泪难言。以少年之体魄，应昔日之誓言。悲哉，壮哉!西山残碧影，府内蝶翩翩。海风欲撼树，棠间可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。艰难险阻，无人相辅。彼岸花伴，奈何桥前。二十年后，再续前缘。此情此景，抱恨离天!呜呼，余之心痛，君可有感?方寸之间，阴阳两断!

　　二零零年七月十五日阳历鬼节　夏花泣悼　西府亡魂

　　这篇铭文，写了主人的生卒年月，简括生平。比较规范。

　　下面的这篇，则是从结识主人写起，简叙小事。用以记友。只写结识日期及卒日，多表友谊。

　　洛水悼文

　　卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡,享年27岁.各好友闻讯,哀之.纷纷发文以祭之.

　　西府卷帘人亡故。悲哉，在世二十七春秋,喜欢国学诗词文章，结交文友。感于挚友情分，书墓志铭以记之

　　铭文

　　拭泪执笔，拂涕铭文，慰我以悲，记我挚友。

　　零八年初，时日已忘，烟雨楼阁，吾友题名

　　喜好诗词，结交文友，半壶陈酿，谈笑鸿儒

　　及至四月，退离烟雨，问及始因，地熟人生。

　　内阁小筑，顿发感慨，遂立博客，共书情分。

　　时过境迁，烟雨不复，上念旧友，嘘寒问暖。

　　一日拜别，化名十天，皈依养心，潜心修缮。

　　数日已过，众人邀之，盛情难却，重返江湖。

　　来之安之，日渐熟矣，下携新友，略指一二。

　　旦夕祸兮，罹难于心，郁郁心结，苦熬数月。

　　弥留之际，犹思吾众，为友伤情，欲救乏术。

　　乏术回天，七月十四，吾友永别，人天相隔。

　　怨苍天兮，吾友寡命，哀大地兮，呜咽之秋。

　　不过而立，英年早逝，勤耕笔耘，才情远播。

　　挚友情分，勿失勿忘，铭记于斯，惦念不忘!

　　友洛水涕泪撰文

　　二零零八年七月十五日阳历鬼节

基本概念

　　随葬记载墓主传记的文字。多刻于石和砖上，个别以铁铸或瓷烧成。内容包括姓名、家世、生平事迹和韵语颂辞等。东汉晚年和西晋墓中或有与墓志相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓志。北魏以后，方形墓志始成定制。下底上盖，底刻志铭、盖刻标题。所记内容真实，可作历史资料，也是确定墓葬年代的依据。

　　埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。

　　河南洛阳出土的汉延平元年 (106)贾武仲妻马姜墓志，虽不自称为墓志，但所记的内容已与墓志相近。江苏邳县元嘉元年 （151）缪宇墓后室石门上方所刻的题记，有官职姓名、死葬日期、韵语颂辞，实为后世墓志铭之滥觞。当时由于盛行在墓前立碑，故此种埋入墓中的石刻文字是很少见的。魏晋时期严禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的数量增多，如洛阳出土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和内容都与地面上的墓碑相同，只是形体缩小而已。其后，有作圭形的，如洛阳出土元康九年徐美人墓志；有作竖长方形的，如北京出土的永嘉元年（307）华若墓志。它们都自称为“铭”，因为志文后皆有四言韵语组成的“颂”辞。也有比较简单的，只记姓名和卒年的，如江苏镇江出土的升平元年 (357)刘尅墓志。自称为“墓志铭”的是山东益都出土的刘宋大明八年 (464)《刘怀民墓志铭》，这是目前发现的时代最早的墓志铭。6世纪初的南北朝后期，墓志逐渐定型，志石多呈方形，志盖多呈盝顶形，也有个别作龟形的。墓志盖在南北朝时期尚不普遍，隋唐以后，志盖相合，遂成定制。志文的内容也逐渐形成一种固定的文体，首先叙述死者姓名、籍贯和家世谱系；再记其生平事迹，官职履历，并颂扬其政绩德行；最后记其卒葬年月和葬地；志文后为四字韵语的“铭”，以表达悼念哀思之情。南北朝至隋的墓志上皆不署撰者书者姓名，唐代以后才在志文标题下署撰者书者姓名和官衔。也偶有自撰墓志的，如甘肃兰州出土的明彭泽墓志，志前线刻彭泽肖像，志文为彭泽自述，长达7000余字，是特殊的一例。

写墓志的方法

　　墓志常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

　　标题一般由死者名和文种名组成。

2.正文

　　一般而墓志正文内容由三个方面组成。

　　一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

　　落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

唐杜甫故范阳太君卢氏墓志

　　五代祖柔，隋吏部尚书、容城侯。大父元懿，是渭南尉。父元哲，是庐州慎县丞。维天宝三载五月五日，故修文馆学士著作郎、京兆杜府君讳某（审言）之继室、范阳县太君卢氏，卒于陈留郡之私第，春秋六十有九。呜呼！以其载八月旬有一日发引，归葬于河南之偃师。以是月三十日庚申，将入著作之大茔，在县首阳东原，我太君用甲之穴，礼也。坟南去大道百二十步奇三尺，北去首阳山二里。凡涂车刍灵设熬置铭之名物，加庶人一等，盖遵俭素之遗意。茔内西北去府君墓二十四步，则壬甲可知矣。遣奠之祭毕，一二家相进曰，斯至止将欲启府君之墓门，安灵榇于其右，岂廞饰未具，时不练与？前夫人薛氏之合葬也，初太君令之，诸子受之；流俗难之，太君易之。今兹顺壬取甲，又遗意焉。呜呼！孝哉孤子登，号如婴儿，视无人色。且左右仆妾洎厮役之贱，皆蓬首灰心。呜呼！流涕宁或一哀所感，片善不忘而已哉！实惟太君积德以常，临下以恕，如地之厚，从天之和，运阴教之名数，秉女仪之标格。呜呼！得非太公之后，必齐之姜乎？薛氏所生子适曰某（闲），故朝仪大夫、兖州司马；次曰升，（《唐书》作并）幼卒报复父仇，国史有传；次曰专，历开封尉，先是不录。息女长适巨鹿魏上瑜，蜀县丞；次适河东裴荣期，济王府录事；次适范阳卢正钧，平阳郡司仓参军。呜呼！三家之女又皆前卒，而某等夙遭内艰，有长自太君之手者，至于婚姻之礼，则尽是太君主之。慈恩穆如，人或不知者，咸以为卢氏之腹生也。然则某等亦不无平津孝谨之名于当世矣。登即太君所生，前任武康尉。二女，曰□适京兆王佑，任硖石尉；曰□适会稽贺，卒常熟主簿。其往也，即哭成位，有若冢妇。同郡卢氏介妇，荥阳郑氏，钜鹿魏氏，京兆王氏女。通诸孙三十人。内宗外宗，寝以疏阔者，或元纁玉帛，自他日互有所至。若以杜氏之葬近乎礼而可观，而家人亦不敢以时继年，式志之金石。铭曰：太君之子，朝议所尊，贵因长子，泽就私门。亳邑之都，终天之地，享年不久，殁而犹视。