阮咸百科介绍

基本信息

　　

阮咸

中文名称：阮咸 又名：字仲容

　　性别：男

　　生卒：不详

　　所属年代：三国时代

　　子女：阮孚、阮瞻

　　父：阮熙

　　相关人物：山涛、阮籍

　　职务：历官散骑侍郎，武都太守，补始平太守

　　描述：生平放浪不羁，精通音律，善弹琵琶。

人物阮咸

　　阮咸字仲容，陈留尉氏人。晋始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。晋人所称的“竹林七贤”之一，是七人中最少受关注的一位。存世的阮咸生平事迹

甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。

　　阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎.山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之曰：“（咸）清真寡欲，万物不能移也。”武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

　　阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。

　　七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔儿。”

　　阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮脩意气相投。曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。

　　阮咸善弹琵琶，精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。阮咸后以寿终，有二子阮瞻、阮孚。

　　阮咸曾作律议（见<世说·术解>）。但其著作无一流传至今。

　　宋人颜延年五君咏中有阮始平诗（见文选）。

晋书记载

　　咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗

竹林七贤听阮咸弹琵琶图

，聊复尔耳！”

　　历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。而居母丧，纵情越礼。素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客马追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。

　　咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。

人物生平

　　阮咸是阮籍的侄儿，性情放达不受拘束，阮咸的趣闻也一抓一大把，比之阮籍丝毫不逊色。这个侄子在这方面比之阮籍可谓是青出于蓝。他很崇拜叔父阮籍，时常跟着叔父一块儿游山玩水。

阮咸曝裈

　　《晋书·阮咸传》中，就有一个“阮咸曝裈”的故事。说是阮家是个大家族，其中也有富有贫。于是一条大道的北面，就形成了高级住宅区，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚户区，住的全是穷人。阮咸也属于穷人这一类的，住在道南。每到七月七日晴的时候，就把家中的衣服拿出来晒。

晋代音律学家荀勖

夏天阴雨比较多，而七月七日左右基本上雨季过去了，古人住的屋子一般不是楼房，也没有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾晒一下，会发霉的。所以“北阮”富人们纷纷晾晒衣服，一时间花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。就像现在的有些同学会就如比富会一样，到聚会时也不免比一下谁的职位高，谁开的车档次高。 面对“北阮”那边的声势，“南阮”的穷人们都自惭形秽，不敢把自家的破衣服拿出来晒，而阮咸却不管那一套，拿了个竹竿，把自己的粗布破裤头子拿了一件挑了起来，也晒在路边。人们看了，纷纷惊怪，阮咸却不以为然地说：“未能免俗，聊复尔耳！（不能免俗，姑且这样吧）”说来阮咸所为，好生令人佩服。

　　现在好多人，都觉得自己如果没有钱，就低人一等似的，其实有钱的未必就高贵，他穿他的名牌西服，我穿我的破牛仔裤，他开他的宝马，我骑我的破自行车，那又有什么？别先自己看不起自己。

与猪共饮

　　阮咸与猪共醉是这样一回事：

阮咸与叔叔阮籍

阮咸自命为不守礼法的超脱人士，因此，他请族人喝酒，不耐烦用小杯小碗斟来斟去的，大家围在酒缸旁，有的随便用容器，有的直接用手掬起来便喝。魏晋时代，是没有现在这样的高床高椅的，一般是在地上铺一张席，跪坐在席上喝酒吃饭。

　　有位族人把头伸进酒缸里喝个痛快，其他人跟着效法，脸上、头发上，全沾满了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、头发、汗水，大伙也不以为忤，喝喝笑笑，手舞足蹈，快乐似神仙。

　　有一群猪过来了，“嗯，嗯”，猪也闻到了酒香，拖着笨重的身躯，蹒跚地爬了过来，靠近了酒缸。“砰”的一声，猪也学着阮咸，把脑袋浸入了酒缸，“呼噜”、“呼噜”大口地吸着闻到阮咸盆里的酒味还挺香的（那时的酒，由于人们还不会蒸馏技术，度数都比较低，相当于现在的啤酒的度数），于是就跑过去也“呱唧呱唧”地喝起来，而阮咸不知是醉得迷糊了还是怎么着，也不嫌猪臭，也不赶这些猪，就在猪中间挤过头去，把嘴伸到盆里，和猪共饮。众人大笑，传为奇谈。

音乐造诣

　　阮咸虽然看起来有些疯癫，但也有非凡的本领。虽然他的诗文没有传下来，但他的音乐才华却是非常高的。七贤之中，除了阮籍、嵇康对音乐有深厚的素养外，阮咸也是杰出的音乐天才。他虽然名列“竹林七贤”，但他的文学作品并没有流传下来，反而是因音乐上的成就而为世人所认识。颜延之说他：“达音何用深，识为在金奏”即是赞扬他在音乐上的造诣很高。

阮咸与荀勖

　　荀勖善解音声，时论为之闇解，遂调律吕，正雅乐，每至正会，殿

阮咸与古代“阮咸”乐器

庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解，每公会作乐，而心谓之不调；既，无一言直勖。意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田夫耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍。于是伏阮神识。　阮咸的神解，当比荀勖闇解为高，阮咸是真正了解音韵的，他之所以批评荀勖，本来也是出于好意，希望他能够发现自己的缺点，有所改正。无奈荀勖本人，心高气傲，自以为音乐造诣旷世无敌，面对阮咸的指责，更视为是存心捣蛋，并在晋武帝前进谗言，贬除了阮咸的职位。但也由于这样，而使阮咸在中国音乐史上获得地位。由此可发现，“酒与音乐”正是阮咸生命中的两大精神支柱。

琵琶大家

　　如果说，嵇康是当代的操琴名手，那么阮咸就是当时的琵琶大家。

　　阮咸是一件纯正的中国古老弹拨乐器，至今已有两千多年的历史。据载，汉武帝将公主嫁与西域乌孙王，出嫁前怕她途远思念，特令工匠参考琴、筝、筑、箜篌等乐器而创制了一种形状似满月的乐器供公主解闷。跟据它的形状，人们常用“揽月入怀”来形容其弹奏。这种乐器与其它具有相似演奏手法的弹拨乐器被统称为“琵琶”或“汉琵琶”。

　　武则天在位期间，曾有人在古墓中得一铜琵琶，人们认为这正是晋朝竹林七贤之一的阮咸所作的乐器，加上阮咸本人善弹此琴，从此这种乐器就被称为“　阮咸　”。而“琵琶”这个名字，就让位给了一种来自西域的乐器。以人名命名一种乐器，在中国音乐史上，仅有“阮咸”一个。

　　阮至今已发展为包括高音阮、小阮、中阮、大阮及倍大阮等的乐器组。他们音色圆润柔和、醇厚丰满、细腻流畅、韵味深长。阮不仅承载了几千年优秀的中国民族音乐文化传统，而且其醇厚的音响特点更能表达当代人的情感，具有独特的艺术魅力。

　　听阮咸，在一片清幽静谧的竹林深处，手握一杯清茶、氤氲热气，依依馨香。弄琴者，信手弹拨，青翠欲滴的音符从指尖泻出，凉凉的渗在心间，那悠然，怎一个惬字了得。

　　且去听吧，那颤抖着的琴音，正好触到了你的弦，那就让你的心一同发出声音……

　　且去醉吧，那弦音凝结着透人的灵气，让你在云水相伴的竹林幽世中清心涤尘…。。

　　且闭上眼睛，让喜与悲皆化作如秋水一般的平静与清凉吧。

　　阮咸，一种纯正的中国古老弹拨乐器，在两千多年后的今天，它那清澈、圆润、典雅的声音仍象竹林中的清泉一样，滋润着听众的心灵。

　　阮咸不仅擅长演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峡流泉》据说就是他所作，李季兰在同名诗中有“忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足”的诗句。1950年南京西善桥南朝墓出土持阮弹奏的阮咸画像，神情专注。

　　据《琴史》记载：阮咸的儿子阮瞻“亦善弹琴，人闻其能，多往求听，不问长幼贵贱，皆为弹之。”他甚至可以整天为 * 奏而没有一点不耐烦的表示。

存留作品

律议

　　勖所造声高，高则悲。夫亡国知音哀以思，其民困。今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然金钟磬是魏时杜夔所造。不与勖律相应，音声舒雅而久。不知夔所造时人为之，不足改易。

　　注：

　　勖所造声高：中书监荀勖校太乐，依古尺更铸铜律吕，以调声调，则得高音。

与姑书

　　胡婢遂生胡儿。

　　注：

　　此是阮咸致姑书中的一句话，原文无专集可查，只在《世说新语.任诞》中有关此事的记载。又：《竹林七贤论》曰：咸既追婢，于是世议纷然，自魏末沈沦闾巷。逮尽咸宁中，始登王途。而在《阮孚别传》中又有记载：咸与姑书后，姑答书曰：鲁灵光《殿赋》曰：胡人遥集于上楹，可字曰遥集也。可字曰遥集也。故孚字遥集。

诗作

　　八斗才粮抛子建，一方灵宝掷桓玄。

　　家叔哭穷却谁笑，正是阮咸急挥鞭。

　　小颈秀项可青睐，大名高声皆白眼。

　　我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。

　　1、“八斗才粮抛子建，一方灵宝掷桓玄。”

　　子建呢，就是三国时候曹操的儿子曹植，据说非常有才华，高可八斗，第一句意思就是再高的才华我不在乎，就把它留给风华绝代的曹子建吧。

　　灵宝，是桓玄的小名。桓玄是东晋枭雄桓温的儿子，二十三岁就拜太子洗马，也是为世人一时称道的俊才。后来野心太大，被刘裕（宋齐梁陈时代的皇帝，就是小字寄奴的那个）所灭。第二句说的是再高的天分我不在乎，就把它扔给野心勃勃的桓玄吧。

　　2、“家叔哭穷却谁笑，正是阮咸急挥鞭。”

　　阮藉呢，是阮咸的叔叔，有一个成语叫“穷途末路”，还有一个典故叫“阮藉哭穷”，说的都是阮藉这个人常常信马由缰地在郊外漫行，直走到没有路的时候，他就会放声大哭。他是因为时代而哭，因为世态炎凉里颟顸的人们而深感痛苦。可是这时候有一个人笑了，他是谁呢？

　　阮咸，这个朗声而笑的人就是阮咸。他正急着挥鞭追赶他心爱的人。

　　3、“小颈秀项可青睐，大名高声皆白眼。”

　　这里意思是说阮咸只爱他所爱的，值得他爱的人，而面对那些令人仰慕的名利，却都和他的叔叔阮藉一样付之白眼。

　　青，是黑眼珠，白，是说白眼珠，正眼看人为青，不正眼看人为白。

　　“小颈（腰）秀项，若鲜卑只”语出屈原的《大招》，形容姿容美好，象鲜卑族的女子。为什么说可青睐呢？阮咸爱上了姑妈家里的鲜卑族婢女，从世俗礼教的角度来说，这是不被允许的。

　　4、“我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。”

　　最后一句，以阮咸自白的形式说出了想法：我只是想挽起你的手，和你一起翩翩起舞，一生一世白头到老（而俗世里虚无可笑的名利，对性情中人来说压根儿就没有吸引力）。

人物评价

　　山涛：“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必绝于时”，山公举阮咸为吏部郎。据《晋书.阮咸传》记载山涛举典选，曰：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”这对阮咸是很高的评价，阮咸虽不拘礼法，而能贞素寡欲，深识清浊，不为外物移心，这乃是老庄玄学之素养，越名教而任自然。这表明不拘礼法乃其表现形式，而贞素寡欲为其内心世界，此乃名士的精神本质。如果仅有不拘礼法，则不过是狂人，是不能成为真正的名士。只可惜，晋武帝仍以阮咸的沈溺于酒乡，不予以重用。

　　颜延之：仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深？识微在金奏。郭弈已心醉，山公非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。（颜延之．《五君咏．阮始平》）

　　为人旷放，不拘礼法；善弹琵琶。他所用的琵琶与后来从龟兹传来的曲项琵琶不同，唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”，宋时简称“阮”。以人名来给乐器命名，在中外音乐史上仅他一个。