山寺（得开字，章留后同游）

原文

野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。
前佛不复辨，百身一莓苔。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。
如闻龙象泣，足令信者哀。
使君骑紫马，捧拥从西来。
树羽静千里，临江久裴回。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。
公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
吾知多罗树，却倚莲华台。
诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
以兹抚士卒，孰曰非周才。
穷子失净处，高人忧祸胎。
岁晏风破肉，荒林寒可回。
思量入道苦，自哂同婴孩。

诗词问答

问：《山寺（得开字，章留后同游）》的作者是谁？答：杜甫
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全

全唐诗：卷220_23

参考注释

野寺

野外庙宇。 唐 韦应物 《酬令狐司录善福精舍见赠》诗：“野寺望山雪，空斋对竹牀。” 宋 苏轼 《游杭州山》诗：“山平村坞迷，野寺鐘相答。” 清 张锡祚 《谒韦刺史祠》诗：“道心栖野寺，诗思冷秋塘。”

石壁

有相当高度、表面呈垂直或悬垂的悬崖或峭壁

崔嵬

(1) 有石头的土山

慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高耸

带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》

仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》

百身

(1).谓一身死百次。一说，一百人的生命。语出《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。” 清 姚椿 《题＜剑南集＞后五首柬书田》：“它日， 文公 （ 朱熹 ）没，翁（指 陆游 ）祭文云：‘某有捐百身起九原之心，倾 长河 注东海之泪。’其彼此倾倒如此。”

(2).谓有一百条生命。 明 刘基 《远客叹雨》诗：“忧来伤心令髮白，人生百身莫为客。”

莓苔

青苔。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 苏舜钦 《寄守坚觉初二僧》诗：“松下莓苔石，何年重访寻。” 明 李瀚 《光孝寺访唐佛》诗：“一径莓苔寒瑟瑟，千年灯火坐萧萧。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”

有古

有远谋。《逸周书·常训》：“哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。” 孔晁 注：“皆有经远之规，谓之有古。”

世尊

佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”

尘埃

(1) 飞扬的尘土

尘埃传播病菌

(2) ;比喻污浊的东西

爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》

蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》

蒙世俗之尘埃。

龙象

(1).龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。”

(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象緇服，维明克允。” 清 钱谦益 《＜空一斋诗＞序》：“ 紫柏大师 以法门龙象，唱道东南。”

(3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画 * 阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“龙象之姿，鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗：“山静鼪猱栖佛地，堂空龙象散诸天。”

(4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》：“譬如 迦叶 ，龙象蹴踏，非驴所堪。” 嘉祥 疏：“此言龙象者，只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。”

(5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗：“瑶闕合陪龙象位，春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“爰竭蚍蜉之诚，仰干龙象之驭。”

使君

汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称

使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

捧拥

(1).簇拥。 唐 杜甫 《山寺》诗：“使君骑紫马，捧拥从西来。”

(2).犹尊奉。《朱子语类》卷三：“某一番归乡里，有所谓五通庙，最灵怪，众人捧拥，谓祸福立见。”

树羽

(1).插置五彩羽毛作为装饰。《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。设业设虡，崇牙树羽。” 孔颖达 疏：“因树置五采之羽以为之饰。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“鼖鼓路鼗，树羽幢幢。” 李善 注引 毛萇 曰：“置羽於栒上，以为饰也。” 晋 陆机 《吴大司马陆公诔》：“龙旂飞藻，灵鼓树羽。”

(2).指立羽葆。 南朝 梁 江淹 《从建平王游纪南城》诗：“君王澹以思，树羽望 楚 城。” 胡之骥 注：“羽，旌旗也。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“君来必十月，树羽临九州。” 仇兆鳌 注：“树羽，立羽葆盖也。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

裴回

亦作“裵回”。1.彷徨。徘徊不进貌。《史记·吕太后本纪》：“ 吕产 不知 吕禄 已去北军，迺入 未央宫 ，欲为乱，殿门弗得入，裵回往来。”参见“ 徘徊 ”。

(2).徐行貌。《史记·司马相如列传》：“於是 楚王 乃弭节裴回，翱翔容与。”参见“ 徘徊 ”。

(3).留恋。 唐 贾至 《送夏侯子之江夏》诗：“留欢一杯酒，欲别復裴回。”参见“ 徘徊 ”。

僧衣

僧人穿的衣服，又名袈裟。 唐 綦毋潜 《过融上人兰若》诗：“山头禪室掛僧衣，窗外无人溪鸟飞。”参见“ 袈裟 ”。

蓝缕

破衣裳

告诉

(1) 诉说,申诉

父女们想起这苦楚来,无处告诉,因此啼哭。——《水浒》

(2) 向别人陈述;通知某事,使人知道

到第二学年的终结,我便去寻藤野先生,告诉他我将不学医学。——《藤野先生》

告诉大家一个好消息

(3) 受害人向司法部门报告犯罪事实,请求追诉

梁摧

梁栋摧折。比喻有为之人死去。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖，曾不憖留，梁摧奄及。” 明 沉鲸 《双珠记·夫妻永诀》：“刑期如指日，心绪已成灰，龙蛇临岁叹梁摧。”参见“ 梁岳 ”。

宾徒

宾客随从。《后汉书·符融传》：“二人自是名论渐衰，宾徒稍省。” 清 陈维崧 《渡江云·扬州感旧》词：“珠帘璧月宾徒盛，多少繁华。”

咄嗟

霎时

顾盼可以荡川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上刘右相书》

檀施

(1).布施。 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“月抽官俸，日减私财，并入薰脩，咸资檀施。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“亏煞你遇閒事，肯把真诚耐，亏煞你乐檀施，甘将贫困捱。” 清 钱谦益 《吾宗篇寿族侄虎文八十》：“宗人之贤者，毁家檀施，号肉身菩萨。”

(2).施主。 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》：“城中 王翁 ，敝寺檀施也。”

多罗

(1).梵文Pattra的译音。亦译作“贝多罗”。树名。即贝多树。形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。 唐 玄奘 《大唐西域记·恭建那补罗国》：“城北不远有多罗树林，周三十餘里。其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不採用。” 唐 杜甫 《山寺》诗：“吾知多罗树，却倚莲花臺。”参阅《翻译名义集·林木》。

(2).食器。《南史·夷貊传上·扶南国》：“﹝ 毗騫王 ﹞常遗 扶南王 纯金五十人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如椀者受一升。”

(3).脂粉盒。《太平御览》卷七一七引 南朝 宋 何承天 《纂文》曰：“多罗，粉器。” 清 王士禛 《秦淮杂诗》之十六：“玉牎清晓拂多罗，处处凭栏更踏歌。尽日凝妆明镜里；水晶帘影映横波。”也用作脂粉的代称。 唐 顾甄远 《惆怅诗》之七：“若为多罗年少死，始甘人道有风情。”多罗年少，指傅粉人。

(4).鲁莽。 元 无名氏 《争报恩》第三折：“我可也千不合，万不合，一时间做事忒多罗。”

(5).满语美称，加在爵位的前面。如“多罗郡王”、“多罗贝勒”；又称郡王、贝勒的女儿为“多罗格格”。

却倚

(1).向后靠。 汉 班固 《西都赋》：“舍櫺槛而却倚，若颠坠而復稽。”

(2).谓既相持又相依。 章炳麟 《中华民国解》：“与 匈奴 、 西域 相却倚，声教远暨，復受汉族之称。”

莲华台

见“ 莲臺 ”。

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

欢喜

(1) 喜爱、爱好

她欢喜拉手风琴

(2) 喜欢、喜爱

欢喜滑水

鬼物

(1).鬼；鬼怪。《列子·黄帝》：“有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。”《汉书·刘向传》：“上復兴神僊方术之事，而 淮南 有枕中《鸿寳》、《苑祕书》。书言神僊使鬼物为金之术，及 邹衍 重道延命方。” 唐 韦应物 《杂体》诗之二：“黄昏窥人室，鬼物相与期。” 宋 徐铉 《稽神录·陈守规》：“馆素凶， 守规 始至，即鬼物昼见，奇形怪状，变化倐忽。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜何典＞题记》：“至于书呢？那是，谈鬼物正像人间，用新典一如古典。”

(2).喻指令人怪异惊惧的事物。 唐 杜甫 《奉汉中王手札》诗：“夷音迷咫尺，鬼物倚朝昏。” 仇兆鳌 注：“夷音、鬼物，厌蛮俗之丑恶。” 宋 范成大 《六月七日夜起坐殿庑取凉》诗：“榱楣共突兀，鬼物相枝撑。”

嫌猜

猜疑;嫌忌

交朋友不能嫌猜

士卒

旧称士兵

身先士卒

周才

亦作“ 周材 ”。1.济世之才。《文选·王康琚＜反招隐诗＞》：“周才信众人，偏智任诸己。” 李善 注：“以出仕为周才，隐居为偏智。” 唐 杜甫 《山寺》诗：“以兹抚士卒，孰曰非周才。” 仇兆鳌 注：“若移此奉佛之心，以抚恤军士，岂非弘济才乎？”

(2).指有济世之才的人。 宋 曾巩 《吏部尚书制》：“其於程能议功，定勋颁爵，当率厥属，谨循科条，非得周材，曷称兹位？”

高人

(1)

(2) 高士

高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》

(3) 学术、技能高超的人

祸胎

致祸的根源

闲居少祸胎

岁晏

(1).一年将尽的时候。 唐 白居易 《观刈麦》诗：“吏禄三百石，岁晏有餘粮。” 明 刘基 《秋日惨淡》：“岁晏玄冰兮，知将奈何？” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“点鬢霜微，岁晏知君归不归？”

(2).指人的暮年。语本《楚辞·九歌·山鬼》：“留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！” 唐 王维 《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗：“吾生将白首，岁晏思沧洲。” 唐 李白 《赠崔郎中宗之》诗：“岁晏归去来，富贵安可求！”

思量

(1) 思索

你思量思量这事儿该怎么办

(2) 放在心上;惦记

方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》

几个月不见了,思量你哩

入道

(1) 合于圣贤之道

(2) 加入道教或某些会道门

婴孩

幼儿,小孩(一至三岁)