报师恩 赠众道友原文
神仙缥缈太虚私。世俗无由得见之。
幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞。
担家造孽常终日，作福治心只暂时。
更到时来心不谨，终身何以报恩
诗词问答
问：报师恩 赠众道友的作者是谁？答：丘处机
问：报师恩 赠众道友写于哪个朝代？答：元代
问：报师恩 赠众道友是什么体裁？答：词
问：丘处机的名句有哪些？答：丘处机名句大全
参考注释
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
缥缈
隐隐约约,若有若无
太虚
(1) 天,天空
(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气
世俗
(1) 世间一般的习俗
世俗之见
(2) 非宗教的
她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
由得
任凭。《说岳全传》第三回：“放屁！做了将军，由得我做主，怎么就不许走出？”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“他偏不肯就説出这里面的道理来，故意取笑，由得那鸦片鬼着急。” 洪深 《香稻米》第一幕：“种田人不知要吃多少辛苦，这样雪白的米粉，由得你作践糟蹋么？”
门庭
(1) 门前的空地;门口和庭院
(2) 指家庭或门第
改换门庭
教化
(1) 使能从事,习于或适应家内生活
给受教化的女囚犯以家政教育
(2) 从中指导传教或做传教工作
斋醮
请僧道设斋坛，祈祷神佛。 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》诗：“闻説 开元 斋醮日，晓移行漏帝亲过。”《资治通鉴·后梁均王贞明六年》：“ 鎔 晚年好事佛及求仙，专讲佛经，受符籙，广斋醮。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“因念亡夫恩义，思量做些斋醮功果超度他。”
推辞
拒绝;辞谢
再三推辞
造孽
佛教指前世做坏事今生受报应,现在做坏事将来要受报应。泛指干坏事
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
作福
(1).谓作善事而获福祉。《书·盘庚上》：“作福作灾，予亦不敢动用非德。” 孔 传：“善自作福，恶自作灾。” 孔颖达 疏：“汝有善，自作福；汝有恶，自作灾。”
(2).赐福。《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“所好多则作福，所恶多则作威。” 宋 宋祁 《宋景文杂说》：“有所爱，能以得君之赏以贵之，是谓作福。”
治心
(1).修养自身的思想品德。《荀子·解蔽》：“仁者之思也恭，圣人之思也乐，此治心之道也。” 宋 曾巩 《徐干＜中论＞目录序》：“至于治心养性，去就语默之际，能不悖于理者固希矣。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”
(2).掌握人心；征服人心。《孙子·军争》：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·田军作＜八月的乡村＞序》：“心的征服，先要 中国 人自己代办。 宋 曾以道学替 金 元 治心， 明 曾以党狱替 满清 箝口。”
暂时
短时间内
因内部维修,暂时停止营业
到时
(1).到达之时。 唐 白居易 《和韦庶子＜远访赴宴未夜先归＞之作兼呈裴员外》诗：“到时常晚归时早，笑乐三分校一分。”
(2).到那时候。 唐 于鹄 《送唐中丞入道》诗：“到时漫髮春泉里，犹梦红楼簫鼓声。”
(3).到了预定时间。如：到时不候。
不谨
(1).不敬慎；不小心。《管子·侈靡》：“使人君不安者属际也，不可不谨也。”《旧唐书·柳宗元刘禹锡传论》：“蹈道不谨，眤比小人。” 清 王韬 《淞隐漫录·陆碧珊》：“两家书札往来，輒以女婢 红于 为鸿雁， 红于 偶不谨，为父女所得，大诧，絶不许女再往生家。”
(2).指行为放荡。《续资治通鉴·宋英宗治平三年》：“郡兵番戍，室家留营多不谨，夫归輒首原， 抗 （ 蔡抗 ）下令，悉按以法，戍兵感之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·土地夫人》：“不知何物淫昏，遂使千古下谓此村有污贱不谨之神。”
(3).旧时考核官吏的条款之一，谓所作之事不合为官体统。 明 沉德符 《野获编·礼部一·思诏冠带之滥》：“至如近日辛亥之察，时论共雪七人之枉，於是有列不谨条中者，亦登荐剡。” 清 周亮工 《书影》卷八：“ 明 初旧制，吏部考察，但老疾、罢软、贪酷、不谨四条。”
终身
(1) 今生今世;此生;毕生相关
终身几无可问。——清· 刘开《问说》
重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》
乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
乐岁终身告。
何以
(1) 用什么
何以教我
(2) 为什么
何以出尔反尔
报恩
报答所受到的恩惠
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