御门日作·其二原文
深筹庶事康，永戒独智虑。
终日不闻过，圣贤之所惧。
肤言亦何益，实政期有助。
小节谨其微，大纲审其据。
尔尚勖冰兢，我惟凛朽驭。
尔我共孜孜，无可息肩处。
诗词问答
问：御门日作·其二的作者是谁？答：乾隆
问：御门日作·其二写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第四部 出处：御制诗二集卷四十一
参考注释
独智
(1).过人的智能；独特的智慧。《史记·赵世家》：“夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任驁民之怨。” 张守节 正义：“言世有独计智之思虑者，必任隐逸敖慢之民怨望也。” 汉 荀悦 《王商论》：“独智不容于世，独行不畜于时。” 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。” 汪荣宝 义疏：“独智者，神明之域。《荀子·劝学》云‘……积善成德而神明自得，圣心备焉’，此‘由於独智，入自圣门’之义。”
(2).自以为聪明。《史记·蒙恬列传》：“臣闻轻虑者不可以治国，独智者不可以存君。”
(3).指一己的智慧。《明史·熊廷弼传》：“﹝ 姚宗文 ﹞疏陈 辽 土日蹙，詆 廷弼 废羣策而雄独智。”
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
肤言
肤浅之言。 郑观应 《盛世危言·道器》：“二三生徒妄以私心附会，著书立説，託名 耶穌 ，勦袭佛 老 之肤言，旁参番 回 之杂教，敷陈天堂地狱之诡辞，俚鄙固无足论，而又创设无鬼神之説。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“我国自 印度 思想输入以后，几千年来溺佛者遁世无营，避佛者亦故步自画，平素毫不知科学精神之为何物，每举与唯利是图的资本主义混而为一如，一闻 欧洲 人因噎废食的肤言，则不禁欣然而色喜。”
亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
小节
(1) 无关大局的琐碎事情或问题
不拘小节
(2) 琐碎的或微不足道的事情
大纲
(1).网的总绳。 三国 魏 曹植 《白鹤赋》：“冀大纲之解结，得奋翅而远游。”
(2).总纲；要点。《汉书·叙传下》：“略存大纲，以统旧文。” 宋 苏洵 《上韩枢密书》：“太尉取其大纲而无责其纤悉。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·词采》：“文章头绪之最繁者，莫填词若矣。予请总其大纲，则不出情景二字。”
(3).特指著作、讲稿、计划等经系统排列的内容要点。 郭沫若 《洪波曲》第七章一：“决定工作方针，颁发每周宣传大纲，而一切工作大抵是由三厅总其成。”
(4).主要的法纪。 三国 魏 曹植 《节游赋》：“愈志荡以淫游，非经国之大纲。” 元 刘壎 《隐居通议·经史二》：“看来 武侯 相业，大纲常严，盖其学出於 申 韩 ，故其政刻深。”
(5).犹大概。《二程语录》卷十一：“又问：‘或言人如寿得一百二十数，是否？’曰：‘固是，此亦是大纲数，不必如此。’”亦作“ 大刚 ”。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“大刚来则是我时兮命矣。”
(6).亦作“ 大刚 ”。犹言总之。 元 张鸣善 《水仙子·讥时》曲：“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用，大纲来都是烘。” 元 汤式 《一枝花·桧轩为越中沙子正赋》曲：“能借取四时春造化，似生成一片翠屏帷，大刚是即景成规。”
(7).犹言特意，硬要。 元 无名氏 《翫江亭》第四折：“这廝便指望，大纲要成双，百般的不肯将咱放。”
冰兢
《诗·小雅·小宛》：“战战兢兢，如履薄冰。”后以“冰兢”表示恐惧、谨慎之意。兢，亦作表示恐惧、谨慎之意。兢，亦作“竞”。 明 陶宗仪 《辍耕录·正统辩》：“故臣 维禎 敢痛排浮议，力建公言，挈大 宋 之编年，包 辽 金 之记载，置之上所。用成一代可鉴之书，传之将来；永示万世不刊之典，冐干天听，深惧冰竞，下情无任瞻天望闕激切屏营之至。” 明 陆采 《怀香记·赴约惊回》：“窃效鷺鷥行，两眼生花，身如酩酊。畏惧切冰兢，料应难去成欢庆。” 明 高攀龙 《与杨大洪书》：“ 攀龙 遭此世界，甚得便宜，何者？一味株守，乃安乐法；一味冰兢，乃补救法。二法足以卒岁矣。”
孜孜
(1).勤勉；不懈怠。《书·益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔颖达 疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史记·滑稽列传》：“苟能修身，何患不荣！ 太公 躬行仁义七十二年，逢 文王 ，得行其説，封於 齐 ，七百岁而不絶。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。” 唐 李德裕 《奏银妆具状》：“臣有生多幸，获遇昌期，受寄名藩，每忧旷职，孜孜夙夜，上报国恩。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“鸡鸣而起曰：‘吾今日为某事，用某人。’他日又曰：‘吾所为某事，其果济矣乎？所用某人，其人果才矣乎？’如是孜孜焉，不违於心。” 金 王若虚 《扬子＜法言＞微旨序》：“呜呼，公一代巨儒，德业文章皆可师法，自少年名满四海间，平生著述殆不可胜纪，而晚年益勤心醉乎义理之学，六经百子莫不讨论，迄今孜孜笔不停缀。” 明 方孝孺 《守素斋记》：“古之圣贤所以孜孜若不及者，以德不素具、才不素习则不足以佐天地之遗闕，开万世之治平，是以劬躬殫智而不敢自逸。” 梁启超 《法理学大家孟德斯鸠之学说》：“故孜孜焉各竞其职，莫敢或怠。”
(2).犹言专心一意。《周书·柳虯传》：“衣不过适体，食不过充饥。孜孜营求，徒劳思虑耳。” 五代 王定保 《唐摭言·李敬》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，尔何不从之，而孜孜事一箇穷措大，有何长进耳！” 明 徐霖 《绣襦记·歌郎竞技》：“孜孜为利清早起，又有不成人的先入市。”《明史·吕坤传》：“臣观陛下昔时励精为治，今当春秋鼎盛，曾无夙夜忧勤之意，惟孜孜以患贫为事。”
(3).急切；恳切；一再。《新唐书·循吏传序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。是以授受之间，虽不能皆善，而所得十五。” 宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》：“若陛下初无此心，则臣亦不敢必望此政，屡言而屡不听，亦可以止矣，然臣犹孜孜强聒不已者，盖由陛下实有此心，而为臣子所格沮也。” 清 刘大櫆 《乌程闵君墓志铭》：“家贫以授徒为生，劝飭孜孜，无殊子息。”
(4).不停歇貌。 元 汤式 《一枝花·赠人》曲：“得志之秋，文共武皆穷究，正青春正黑头， 孙 吴 略切切於心， 齐 鲁 论孜孜在口。” 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“前家儿招了个后尧婆，小媳妇近日成亲，大浑家新来亡过，题名儿駡了孜孜的唾，駡那无正事頽唆，则待折损杀业种活撮。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“入告 吴 言，女略无骇意，又弔其无家，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·大账簿》：“我眼看见火势孜孜地蔓延过来，心中又忙着和个个字道别。”
(5).凝神貌。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“畅忒昏沉，忒慕古，忒猖狂。不问是谁，便待窝穰。説志诚，説衷肠；骋奸俏，骋浮浪。初唤做 鶯鶯 ，孜孜地覷来，却是 红娘 。” 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“朝至暮不转我这眼睛，孜孜覷定，端的寒忘热，飢忘饱，冻忘冷。”《 * 词话》第四一回：“我去那灯影儿下，孜孜的覷看。”
(6).和乐貌。 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“伊余怀人，欣德孜孜，我有旨酒，与汝乐之，乃陈好言，乃著新诗，一日不见，如何不思！” 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“ 江陵 王元绍 、弟 孝英 、 子敏 兄弟三人特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。” 元 柯丹邱 《荆钗记·闺念》：“ 长安 红杏深，家山白云隐，早祈归省，孜孜翕翕，举家欢庆。”
(7).美好貌。 宋 毛滂 《菩萨蛮·代赠》词：“端端正正人如月，孜孜媚媚花如颊，花月不如人，眉眉眼眼春。” 元 乔吉 《斗鹌鹑·歌姬》套曲：“眉儿初月弯弯，鞋儿瘦玉慳慳，脸儿孜孜耐看，琵琶絃慢，青衫泪点才乾。”
(8).犹孑孑。孤单、独自。 唐 欧阳詹 《暗室箴》：“孜孜硕人，冥冥暗室，罔纵尔神，罔轻尔质。” 宋 范仲淹 《与谢安定屯田书》：“自当观羣贤，以经大运，无孜孜一夫，以隘其守焉。”
(9).形容词结构中的迭音附加成分。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第一折：“苦孜孜，泪丝丝，这场灾祸从天至，把俺横拖倒拽怎推辞！” 明 无心子 《金雀记·玩灯》：“喜孜孜携手偕行，笑吟吟并偶成双。”《白雪遗音·八角鼓·秋景萧条》：“佳人听完这四句，喜孜孜，把笔描，风花雪月道的好。”
无可
(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”
(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”
(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”
息肩
让肩头得到休息。比喻卸除责任或免除劳役
子驷请息肩于 晋。——《左传·襄公二年》
四海之内,始得息肩。——《南史·循吏传序》
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