寄{左亻中幺右刃}堂仁和尚

原文

一击当机，千圣莫窥。
佩无文印，著粪扫衣。
踞魔王殿，开邪见扉。
说禅说道，恶口臊齿。
论心论性，撒屎撒尿。
牵犁上树，拗折称锤。
抗戾佛祖，倒行逆施。
不是{拗扌换亻}堂，更是阿谁。
曲罢酒阑人不会，断肠依旧画娥眉。

诗词问答

问：《寄{左亻中幺右刃}堂仁和尚》的作者是谁？答：释慧远
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全

参考注释

无文

(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书＜录鬼簿＞后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”

(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”

(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”

(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”

魔王

(1) 佛家语。天魔之王;比喻极端凶恶而残无人性的人

(2) 凶暴的恶人

邪见

佛教指无视因果道理的谬论。泛指乖谬不合理的见解。《大乘起信论》：“所谓不杀、不盗、不婬、不两舌、不恶口、不妄言、不綺语，远离贪嫉、欺诈、諂曲、瞋恚、邪见。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“邪心不要乱施程，邪见直须旋改更。” 清 沉大成 《读＜通典·职官＞》：“ 末摩尼 法本是邪见，妄称佛教，誑惑黎元，宜严加禁断。”

说道

讲说引导。《管子·权修》：“上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以説道之。”

(1).讲说真义。 汉 王充 《论衡·问孔》：“説道陈义，不能輒形。”《法华经·药草喻品》：“我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，説道者。”

(2).说；说到。 唐 白居易 《登郢州白雪楼》诗：“朝来渡口逢京师，説道烟尘近 洛阳 。” 元 郑廷玉 《金凤钗》第一折：“我恰纔街市去来，説道 赵秀才 得了头名状元，做了官了。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“前日 闻舍人 也曾説道聘过了。” 鲁迅 《且介亭杂文·拿来主义》：“但我们没有人根据‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”

(3).道理；缘由。 贾芝 孙剑冰 《义和团的传说故事·铁金刚》：“ 铁二怔子 是个直爽人，他办事从不骗人，既是要你砍他，这一定有说道。” 邓友梅 《那五》十一：“ 那五 一听，暗中直咋舌，没想到这里还有许多说道。”

(4).商量；讨论。 浩然 《艳阳天》第一二八章：“他要到一队的场上，找找 喜老头 ，把自己的想法跟老人家说道说道，让老人家帮自己出出主意。” 刘梓钰 《霸王别姬》：“咱们到会议室，现在就说道说道。”

恶口

恶语,恶狠狠的话

恶口相骂

论心

(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”

(2).谈心，倾心交谈。 晋 陆机 《演连珠》之二九：“抚臆论心，有时而谬。” 宋 王安石 《相送行》诗：“忆昔论心两绸繆，那知相送不得留。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三六：“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。”

拗折

(1).断折。 唐 顾况 《露青竹杖歌》：“稚子觅衣挑仰穴，家童拾薪几拗折。” 宋 陆游 《送佛照光老赴径山》诗：“ 大觉 住 育王 ，拗折拄杖强到底。” 元 曾瑞 《留鞋记》第四折：“谢恩官肯见怜，休拗折并头莲，莫掐杀双飞燕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 景州 一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足。捩之向后，观其孑孓跳号以为戏。”

(2).弯曲。 清 王夫之 《薑斋诗话》附录三一：“ 王子敬 作一笔草书，世称‘墨妙’。然一帖之中，语虽连贯，而字形嚮背各殊，必於一笔，未免有拗折牵连之病。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“然后唤肩舆，入 南山 十餘里。山径拗折絶险，不復可乘。” 何垠 注：“拗折，谓山径盘曲也。” 李国楠 《鹁鸪》：“世界上竟有这种房屋，用池塘的芦苇梢头拗折成小窝，这种窝儿随着水波起伏而浮动。”

拗口不顺。 郭绍虞 《中国文学批评史》七十：“即因 王介甫 之文拗折类其为人，所以奇峭动目。”

称锤

称物时，用来使秤平衡的金属锤。《礼记·月令》“﹝仲春之月﹞角斗甬，正权概” 汉 郑玄 注：“称锤曰权。”

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

倒行逆施

做事违反常理,后多指做事违背正义和时代潮流

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

阿谁

疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 尹爟 《九月上越王台》诗：“空教 陆贾 降雄策，此日 佗 城属阿谁！”

酒阑

谓酒筵将尽。《史记·高祖本纪》：“酒阑， 吕公 因目固留 高祖 。” 裴駰 集解引 文颖 曰：“阑言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。” 唐 杜甫 《魏将军歌》：“吾为子起歌《都护》，酒阑插剑肝胆露。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜无题＞诗之二》：“皓齿 吴 娃唱《柳枝》，酒阑人静暮春时。”

不会

(1).不领会；不知道。 唐 元稹 《进田弘正碑文状》：“臣若苟务文章，广徵经典，非唯将吏不会，亦恐 弘正 未详。” 宋 周邦彦 《南乡子》词：“不会沉吟思底事，凝眸，两点春山满镜愁。”

(2).不可能。 明 康湋川 《粉蝶儿·寄寿康对山太史》套曲：“也不索门栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不会挂心头。” 毛 * 《青年团的工作要照顾青年的特点》：“这样做，基本方向是不会错的。”

(3).谓不以时朝见天子。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“或如 唐太宗 之责 尉迟恭 以 汉高 故事，或如 汉文 之责 吴 不会而赐杖以愧之，亦保全之一道也。”

断肠

(1) 割开或切断肠子。形容极度的、使人承受不了的感情刺激。有时用以形容极度悲伤之情

空断肠兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

(2) 也有用以形容极度喜爱之情或其他感情作用的

墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。——唐· 白居易《井底引银瓶》

依旧

依然像从前一样

书房的陈设依旧未变

娥眉

(1) 细长而弯的美丽的双眉

(2) 漂亮的女人,美女