三学院二首·其二原文
江横水如带，枫落山为屏。
高深自天险，豪迈由地灵。
行个古道中，下马坐邮亭。
鹤栖必仙家，凤仪岂尧庭。
神仙事恍惚，谁实观超升。
孙氏一时杰，父兄俱有声。
将军垂紫髯，阿瞒眼亦青。
周郎往视师，不数李与程。
缅怀前哲人，耿耿在心扃。
托宿就萧寺，梦还神更清。
诗词问答
问：三学院二首·其二的作者是谁？答：李鼗
问：三学院二首·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：李鼗的名句有哪些？答：李鼗名句大全
注释
1. 押词韵第十一部
2. 宋潜说友《咸淳临安志》卷八四
参考注释
落山
指太阳下山。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·＜子夜＞和国货年》：“明明还只是子夜，而居然以为天已经大亮了，甚至于太阳又要落山了。” 赵树理 《套不住的手》：“ 陈秉正 老汉从吃过早饭起程，直走到太阳快落山才到。”
高深
水平,程度等不一般,超出平常(多指学问、技术的造诣)
他有高深的学问
天险
天然地势险峻的所在
豪迈
气度宽广,洒脱豪放
豪迈的气概
地灵
(1).土地山川的灵秀之气。《韩诗外传》卷八：“惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。” 明 何景明 《上李时楼方伯》诗：“由来天运復，谁谓地灵偏！”
(2).谓土地山川灵秀。 隋 姚察 《游明庆寺诗》：“地灵居五浄，山幽寂四禪。” 宋 欧阳修 《晋祠》诗：“地灵草木得餘润，鬱鬱古柏含苍烟。”
道中
(1).中途；半途。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 就国於 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”
(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”
下马
(1) 从马上下来
我为了减轻马的负载宁愿下马
(2) 比喻某个重大工程或工作项目中止进行
邮亭
(1) 古时传递文书的人沿途休息的处所;驿馆
暮宿邮亭
(2) 邮局在街道上、广场上或公园里设立的收寄邮件的处所
鹤栖
指隐居或隐居的人。 唐 崔涂 《秋宿鹤林寺》诗：“步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。”
仙家
(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”
凤仪
(1).凤凰的仪态。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“麟止凤仪，所患在少；狐鸣梟呼，世忌甚多。”《文选·潘岳＜笙赋＞》：“基黄钟以举韵，望凤仪以擢形。” 李善 注引《说文》：“笙，十三簧，象凤之身。”
(2).比喻英俊的姿容。 宋 叶适 《送刘德修》诗：“俄欣凤仪雅，缓彼梟搏磔。” 明 李东阳 《曲江韶石题广东黄瑛卷》诗：“凤仪方炳焕，龙化惊惚恍。”
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
超升
佛教指人死后超脱凡尘,迁于极乐之世
一时
(1) 一个时期
此一时彼一时
一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
(2) 短时间
一时半刻
一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》
(3) 同一时候。
一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》
一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》
一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》
(4) 一些时候
攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
父兄
(1) 父亲与兄长。
兼仗父兄之烈。——宋· 司马光《资治通鉴》
(2) 泛指家中长辈,或用作偏义复词,指兄
我有亲父兄,性行暴如雷。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
有声
有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”
将军
(1)
(2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”
(3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉
(4) 比喻给人出难题,使人感到难办
他当众将了我一军,要我表演舞蹈
垂紫
悬垂紫色的印绶。 汉 制相国、丞相、太尉、太师、太傅、太保、前后左右将军皆金印紫绶。《后汉书·冯衍传下》：“ 衍 少事名贤，经歷显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有陵云之志。” 李贤 注：“金谓印也，紫谓綬也。”
阿瞒
(1). 三国 魏 曹操 的小名。《三国志·魏志·武帝纪》“ 太祖武皇帝 ， 沛国 譙 人也，姓 曹 ，讳 操 ，字 孟德 ” 裴松之 注引 三国 吴 无名氏《曹瞒传》：“ 太祖 一名 吉利 ，小字 阿瞒 。” 宋 杨万里 《读严子陵传》诗：“早遣 阿瞒 移 汉 鼎，人间何处有 严陵 ？” 清 曹寅 《题启南先生莫斫铜雀砚图》诗：“ 阿瞒 心雄天厌足，平生只欠 西陵 哭。”
(2). 唐玄宗 的自称。 唐 南卓 《羯鼓录》：“上笑曰：大哥不必过虑， 阿瞒 自是相师，夫帝王之相，且须有英特越逸之气，不然有深沉包育之度，若 花奴 但端秀过人，悉无此相，固无猜也。” 钱熙祚 校：“上於诸亲常自称此号。” 宋 范成大 《题＜开元天宝遗事＞》诗之三：“忽报猪龙掀宇宙， 阿瞒 虚读相书来。” 宋 陆游 《晓发金牛》诗：“ 阿瞒 狼狈地，千古有遗伤。”
周郎
指 三国 吴 将 周瑜 。因其年少，故称。《三国志·吴志·周瑜传》：“ 瑜 时年二十四， 吴中 皆呼为 周郎 。” 唐 杜牧 《赤壁》诗：“东风不与 周郎 便， 铜雀 春深锁二 乔 。” 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“故垒西边，人道是 三国 周郎 赤壁 。”
视师
谓督率军旅。《国语·晋语三》：“公御 秦 师，令 韩简 视师。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》：“锡汝斧鉞，其往视师。” 明 唐顺之 《祭祖庙文》：“ 顺之 钦承敕命，视师 浙 直 。” 郭希仁 《从戎纪略》：“是日余与 刘俊生 赴 店张 视师。”
不数
数不清；无数。 汉 王符 《潜夫论·思贤》：“近古以来，亡代有三，秽国不数。” 汪继培 笺：“秽，当作灭。” 彭铎 校正：“不数，即无数。” 宋 曾巩 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛时，士之能以特见於世者，率常不过三数人，其世之不数，其人之难得如此。”《醒世姻缘传》第八八回：“ 扬州 番役把 吕祥 的衣服剥脱乾浄，餛飩捆起，一根绳拴在树的半中腰里，铁棍皮鞭，诸刑咸备……打了个不数。”
不亚于。 明 汪道昆 《高唐梦》：“想这神女果如大夫所言呵，絶代无双，不数 庄生 陈説。” 清 王韬 《淞隐漫录·画船纪艳》：“噫嘻！ 钱塘江 上画船风景，诚不数 珠海 灯痕、 秦淮 月色也。”
缅怀
遥念,追思
缅怀亡友
哲人
才智卓越的人
耿耿
(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子
夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》
耿耿于怀
(2) 明亮;显著;鲜明
秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》
(3) 诚信守节的样子
忠心耿耿为祖国
进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》
在心
放在心上;用心
这事我一定在心去办
托宿
寄宿；借住。 明 《杀狗记·家门大意》：“酒人中，聊托宿；诗社内，聊容足。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·幽怪传疑》：“夜不能归，愿托宿，可乎？” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·三相女》：“ 茅山 有 秦檜 女绣 大士 像，甚灵异，居人不敢托宿。”
萧寺
唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。 唐 李贺 《马》诗之十九：“萧寺驮经马，元从 竺国 来。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“可正是人值残春 蒲郡 东，门掩重关萧寺中。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“ 招远 张于旦 ，性疎狂不覊，读书萧寺。”
还神
犹还愿。 阮朗 《十年一觉香港梦·后台》：“我没摔死，明天还要烧香还神哩！”
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