题空山人石室原文
早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
地僻无溪路，人寻逐水声。
年年深谷里，谁识远公名。
诗词问答
问：题空山人石室的作者是谁？答：崔峒
问：题空山人石室写于哪个朝代？答：唐代
问：题空山人石室是什么体裁？答：五律
问：崔峒的名句有哪些？答：崔峒名句大全
全唐诗：卷294_12
参考注释
早晚
(1) 早晨和晚上
他每天早晚都练气功
(2) 时候
他已走了多半天了,这早晚多半已经到家了
(3) 〈方〉∶泛指将来某个时候
你早晚进城来,到我们这里坐坐
(4) 或早或晚
人早晚要死的
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
头陀
原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”
不到
(1)
不足,少于…
不到四分钟驶行了一公里
(2)
未到;不出席或未出席
教师抱怨那个孩子不到学校上课
(3)
不周到
我们是粗人,照顾不到,请多原谅
云山
(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。”
(2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’”
(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。”
夏腊
僧人出家的年数。僧人以七月十六日为岁首，七月十五日为除夕；出家后，以夏腊计算年岁，犹常人称年龄为春秋。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“夏腊今应三十餘，不离树下塚间居。” 唐 李俨 《道因法师碑》：“法师夏腊虽幼，业行攸高，独於众中，迥见推挹。” 元 辛文房 《唐才子传·清塞》：“时夏腊已高，荣望落落。”
修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
溪路
溪谷边的路；溪水之路。 唐 张九龄 《赴使泷峡》诗：“溪路日幽深，寒空入两嶔。” 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之一：“欲访 桃源 入溪路，忽闻鸡犬使人疑。” 唐 柳宗元 《入黄溪闻猿》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。”
谿路：山间小路。 唐 崔曙 《山下晚晴》诗：“寥寥远天静，谿路何空濛。”
寻逐
(1).跟踪追逐。 郦道元 《水经注·谷水》引 晋 张璠 《汉记》：“有人杀苑兔者，迭相寻逐，死者十三人。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“ 惠能 后至 曹溪 ，又被恶人寻逐。”
(2).谓寻找。 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“村吏以告县令 李邯 ，遣吏民远近寻逐，皆无踪迹。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张诚》：“虎痛狂奔，莫可寻逐。”
(3).追寻探求。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“二帝三王羣圣人之道於是大坏，后之学者无所寻逐，以至於今泯泯也。”
深谷
幽深的山谷
识远
识见远大。语本 汉 王逸 《〈楚辞章句〉叙》：“故智弥盛者其言博，才益多者其识远。” 宋 惠洪 《赠蔡儒效》诗：“怀高识远不可屈，功成回首破甑堕。”
公名
同类事物的共称。与“专名”相对。如鸟、兽是公名，而鸦、鹊、虎、豹为专名。 郭沫若 《文艺论集续集·革命与文学》：“这样一来，我们可以知道文学的这个公名中包含着两个范畴：一个是革命的文学，一个是反革命的文学。”
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