明发五峰寺初入筠州界高冈铺

原文

归时路何近，去时路何远。
山路无短长，人心有往返。
每因赴官期，一出谒乡县。
若非人事牵，无柰老身嬾。
初心作此行，夜雨醒醉眼。
孤愁念群驺，尺泥滑双趼。
首涂天全湿，回辙云半卷。
投寺借松床，呼僧同野饭。
颓然佳眠足，得此行役倦。
暂劳新不堪，遐征旧所叹。
松菊岂不怀，樊笼何时免。
瘦藤要觅闲，到了古道院。

诗词问答

问：《明发五峰寺初入筠州界高冈铺》的作者是谁？答：杨万里
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

时路

(1).世路，世俗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三五：“时路乌足争，太极可翱翔。”

(2).当代。 晋 左思 《悼离赠妹》诗之一：“光曜邦族，名驰时路。”

(3).即玉路。天子所乘之车。路，同“ 輅 ”。《宋书·乐志四》：“时路建大麾，云旗翳紫虚。”参见“ 玉路 ”。

去时

结束

三月来时如猛狮,去时如羊羔

山路

山中小路

山路弯弯

短长

(1) 缺点和长处

(2) 事情的是非和人的好坏

(3) 意料不到的变故

(4) 物品的短与长

(5) 人的个子的矮或高

人心

(1) 指人的感情、愿望等

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

这是人心所向,大势所趋

(2) 良心

往返

(1) 一去一来;来回

往返四十里

(2) 反复

赴官

1.往赴任所;上任。

一出

(1).谓出生或出现一次。《商君书·农战》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民数年不食。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 老子 授之於 元君 ， 元君 曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”

(2).谓出行或出来任事。“一”，语气助词。《史记·仲尼弟子列传》：“故 子贡 一出，存 鲁 、乱 齐 、破 吴 、彊 晋 而霸 越 。” 宋 陆九渊 《陆修职墓表》：“介其乡之贤者致礼以延公，公却之再三，请益固，公为一出， 桐岭 学者於是变而乐义理之言。”

(3).完全出于。《史记·吕太后本纪》：“元年，号令一出太后。”

(4).一番。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“有人道上见者，问云：‘公何处来？’答曰：‘今日与 谢孝 剧谈一出来。’”

(5).犹一套。《景德传灯录·潭州云岩昙晟禅师》：“ 药山 乃又问：‘闻汝解弄师子，是否？’师曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’师曰：‘和尚弄得几出？’曰：‘我弄得一出。’”

(6).传奇剧本结构上的一个段落。《醒世姻缘传》第六九回：“摆酒唱戏，公同饯行。当中坐首席的点了一本《荆釵》，找了一出《月下斩貂蝉》，一出《独行千里》，方各散席回房。”

乡县

故乡所在之县。亦泛指家乡。 唐 王维 《桃源行》：“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。” 明 何景明 《送王宗哲少卿》诗：“平生共肝胆，何云异乡县。” 清 顾炎武 《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“十载违乡县，三年旅旧都。” 清 恽敬 《上董蔗林中堂书》：“﹝ 敬 ﹞后令 富阳 ，为中堂乡县。”

非人

(1) 不合适的人

所用非人

(2) 残废人

(3) 缺乏人性或个性的人

(4) 不人道的(非人待遇)

无柰

见“ 无奈 ”。

老身

早期白话中老年妇人的自称

初心

(1).本意。 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“既不契於初心，生死永诀。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止于县令。” 郭沫若 《万引》：“我的初心是想在创作上得些观摩。”

(2).佛教语。指初发心愿学习佛法者。《景德传灯录·弘教大师》：“初心后学，近入丛林；方便门中，乞师指示。”

醉眼

醉酒后迷糊的眼睛

孤愁

孤独的愁思。 宋 陆游 《九月二十五日鸡鸣前起待旦》诗：“断梦不妨寻枕上，孤愁还似客天涯。” 宋 杨万里 《明发五峰寺》诗：“孤愁念羣騶，尺泥滑双趼。”

泥滑

泥泞而滑

道路泥滑难走

首涂

见“ 首途 ”。

天全

(1).谓保全天性。 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗之一：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”

(2).谓天然浑成，无斧凿雕饰之迹。 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“﹝ 东坡 ﹞集中，次韵者几三分之一，虽穷极伎巧，倾动一时，而害於天全多矣。” 明 高启 《太湖石》诗：“又嗟此石何献巧，自召凿取亏天全。”

云半

犹天半。半空中。 唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“凤刹侵云半，红旌倚日边。”

松床

松木床。指简陋的床。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“居常服玩，或以布被松牀；盘案之间，不过山杯石鼎。”

野饭

(1).指粗淡的农家饭食。 唐 杜甫 《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之二：“山家蒸栗暖，野饭射麋新。” 宋 梅尧臣 《卫州通判赵中舍》诗：“沙田多种稻，野饭殊脱粟。”

(2).犹野餐。 唐 刘长卿 《送顾长》诗：“晨装林月在，野饭浦沙寒。”

颓然

(1)

(2) 寂静;寂然

(3) 衰老的样子

颓然老矣

一个颓然的希望

行役

(1).旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。《诗·魏风·陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜无已。”《周礼·地官·州长》：“若国作民而师田行役之事，则帅而致之。” 贾公彦 疏：“行谓巡狩，役谓役作。” 汉 桓宽 《盐铁论·备胡》：“行役戍备，自古有之，非独今也。” 唐 戴叔伦 《将巡郴永途中作》诗：“行役留三 楚 ，思归又一春。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·兵制一》：“夫五十口而出一人，而又四年方一行役，以一人计之，二十岁而入伍，五十岁而出伍，始终三十年，止歷七践更耳。”

(2).泛称行旅，出行。 南朝 梁 柳恽 《捣衣诗》：“行役滞风波，游人淹不归。” 唐 李白 《估客行》：“海客乘天风，将船远行役，譬如云中鸟，一去无踪跡。” 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“天下名山福地，类因行役穷日力，且为姑俟回程来观之语所误，竟失一往，貽终身之恨者多矣。” 清 戴名世 《忧庵记》：“余好游，时时行役四方，水行乘舟，舟中即忧庵也。” 郁达夫 《星洲既陷厄苏岛困孤舟中赋此见志》诗：“伤乱倦行役，西来又一关。”

暂劳

(1).一时的劳苦。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“久忧为厚乐之本，暂劳为永逸之始。”《晋书·王羲之传》：“暂劳之弊，终获永逸。” 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“臣闻求贤暂劳，垂拱永逸。”

(2).见“ 暂劳永逸 ”。

不堪

(1)

用于形容词后面表示程度深

忙碌不堪

疲备不堪

(2)

坏到极点

那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》

遐征

(1).远行；远游。 汉 繁钦 《与魏文帝笺》：“咏北 狄 之遐征，奏胡马之长思。” 宋 陆游 《夜闻湖中渔歌》：“峡猿失侣方独宿，沙雁垂翅犹遐征。” 明 刘基 《述志赋》：“清都不可以久留兮，忽乘云而遐征。” 清 吴敏树 《吴云台哀辞》：“谓君之必速飞兮，翔天路以遐征。”

(2).远道出征或长途行军。 三国 魏 曹丕 《黎阳作》诗：“奉辞罸罪遐征，晨过 黎山 巉峥。” 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“吞九皇而上运，控八圣而遐征。” 明 冯梦龙 《双雄记·兄弟从军》：“从此去渡 鸭緑 ，万里遐征，秋蒿满目。”

遐徵：谓对远处或以往的事物加以考察。 唐 周鍼 《登吴岳赋》：“遐徵众岳，式并嶐崇。” 唐 张叔良 《五星同色赋》：“逖览传记，遐徵休咎。”

松菊

松与菊不畏霜寒，因以喻坚贞节操或具有坚贞节操的人。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公赠别》诗：“田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久絶羣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二八：“ 陶潜 酷似 卧龙 豪，万古 潯阳 松菊高。”

不怀

(1).不安。《书·盘庚中》：“ 殷 降大虐，先王不怀。厥攸作，视民利用迁。”

(2).不爱。《管子·八观》：“豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。”《魏书·南安王传》：“昔 魏武 翦髮以齐众， 叔向 戮弟而明法，克己忍亲，以率天下。夫岂不怀，有为而然耳。”

(3).不思念。《文选·张衡＜西京赋＞》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆。” 薛综 注：“怀，思也。”

(4).不臣服。《魏书·沮渠蒙逊传》：“又加命王入赞百揆，谋謨幃幄，出征不怀，登摄侯伯。”

樊笼

(1) 鸟笼

(2) 比喻不自由的境地

久在樊笼里,复得返自然。——晋· 陶渊明《归园田居》

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

要觅

邀请寻找。 清 管同 《黄蛟门传》：“人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。”

到了

到底；毕竟。 唐 吴融 《武关》诗：“贪生莫作千年计，到了都成一梦间。” 宋 袁去华 《念奴娇》词：“身外纷纷，儻来适去，到了成何事。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“你这三条计，比当日 曹公 在 灞陵桥 上三条计如何？到了出不的 关云长 之手。” 马烽 《太阳刚刚出山》：“不过，到了她还是没有拗过我去。”

道院

(1).道士居住的地方。 五代 王周 《道院》诗：“白日人稀到，帘垂道院深。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“你们寻所道院，趁早安歇罢。” 冯至 《蝉与晚祷》：“在他仅有的两间大的小屋内，将屋门关闭，把自己禁锢起来，好像道院中的苦行者。”

(2).指修道院。 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“ 欧洲 中世，文章学问，都在道院里。”