次韵张恕九日寄子瞻

次韵张恕九日寄子瞻原文

无限黄花簇短篱，浊醪霜蟹正堪持。
坐曹温尔夸勤瘁，割肉何妨诮诋欺。
世外樽罍终自放，俗间簿领莫相縻。
茱萸插遍知人少，谈笑须公一解颐。
〈王摩诘诗云：“遥知兄弟登高处，插遍茱萸少一人。
”〉

诗词问答

问：次韵张恕九日寄子瞻的作者是谁？答：苏辙
问：次韵张恕九日寄子瞻写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全

参考注释

无限

没有尽头;没有限量

前程无限

黄花

(1) 几种开黄色花或黄花占优势菊科植物的任何一种

(2) 黄花菜的花,金针菜的通称

(3) 菊花

(4) 没有经过性行为的女性

黄花闺女

短篱

低矮的篱笆。 宋 苏轼 《小圃五咏·枸杞》：“短篱护新植，紫笋生卧节。” 宋 范成大 《四月五日集陈园照山堂》诗：“短篱水面残红满，团扇风前众緑香。”

浊醪

浊酒。 晋 左思 《魏都赋》：“清酤如 济 ，浊醪如 河 。” 唐 韦应物 《效陶彭泽》诗：“掇英泛浊醪，日入会田家。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”参见“ 浊酒 ”。

霜蟹

结霜时节的蟹。霜后的螃蟹肥美，故称。 宋 梅尧臣 《周仲章通判润州》诗：“霜蟹肥可钓，水鳞活堪斫。” 宋 苏轼 《与顿起孙勉泛舟》诗：“秋蝇已无声，霜蟹初有味。” 宋 陆游 《记梦》诗：“团脐霜蟹四腮鱸，樽俎芳鲜十载无。”参见“ 霜螯 ”。

坐曹

指官吏在衙门里办公。《汉书·薛宣传》：“及日至休吏，贼曹掾 张扶 独不肯休，坐曹治事。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“起草香生帐，坐曹乌集柏。” 宋 陆游 《假日书事》诗：“万里西来为一飢，坐曹日日汗霑衣。” 明 方孝孺 《祭叶夷仲主事文》：“刀笔章程，众趋刻覈；顰蹙坐曹，谓匪吾职。”

勤瘁

辛苦劳累。 三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“比年已来，曾无寧岁。征夫勤瘁，难以当子来之民，此皆诸贤所共亲见。” 宋 苏舜钦 《杜公让官表》：“虽极勤瘁，无补涓毫。” 宋 曾巩 《福州谢到任表》：“敢不誓殫勤瘁，匪懈夙宵。”

割肉

方言。谓到市上买肉。《儒林外史》第三九回：“叫店家买了三角酒，割了二斤肉。”如：今天打牙祭，我就去割肉。

何妨

(1) 为什么不

何妨一试

(2) 用反问的语气表示不妨

你何妨试一试

诋欺

毁谤丑化。《汉书·王尊传》：“劾奏 尊 ‘妄詆欺非谤赦前事，猥歷奏大臣，无 * ，饰成小过，以涂污宰相’。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪六》：“至其后世，不能以德而勤於法，故有吹毛求疵，詆欺无限，桃李之馈集以成事。” 元 吴莱 《敖箴》：“哀今之人，欲一以敖，詆欺穷陋，矜説华好，狂歟黠歟。”

世外

尘世之外

世外之交

樽罍

樽与罍皆盛酒器。罍似坛。亦指饮酒。 唐 杜甫 《赠特进汝阳王二十韵》：“樽罍临极浦，鳧雁宿张灯。”《西游记》第一回：“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。” 清 孙枝蔚 《村居杂感》诗之六：“长物吾家少，樽罍伴管絃。”

自放

(1).自我放纵；摆脱礼法的约束。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“世人闻 戴叔鸞 、 阮嗣宗 傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹而慕学之。”《新唐书·王琚传》：“既失志，稍自放，不能遵法度。”《辽史·阿古只传》：“少卓越，自放不覊。” 明 宋濂 《抱瓮子传》：“与其彊情而徇世，寧若任真以自放也。”

(2).自我放逸。《三国志·吴志·虞翻传》：“夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於 豫且 ，白虵自放， 刘季 害之：愿少留意。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“僕无以自全活者，从一官於此，转困穷甚，思自放於 伊 潁 之上，当亦终得之。” 宋 苏舜钦 《浩然堂记》：“予观世之仕禄者，奔趋竭蹷，皇皇乎病日月之速，亡须臾之闲以自放，顾安肯弃其貲装，易清泠深僻之地而为之敌也。” 明 唐顺之 《王思东像赞》：“尊酒竹石者其所以自放而为逸也。”

(3).自骋其才气。 宋 欧阳修 《六一笔记·李杜诗优劣论》：“ 杜甫 於 白 得其一节而精强过之，至於天才自放，非 甫 可到也。” 清 钱谦益 《列朝诗集小传·丁集·王参政慎中》：“诗体初宗艳丽，工力深厚，归田以后，搀杂讲学，信笔自放，颇为儒林口实。” 章炳麟 《书苏元瑛事》：“尤善画，以艺文自放。”

俗间

世间。《汉书·游侠传·陈遵》：“我放意自恣，浮湛俗间；官爵功名，不减於子。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉羣书；经纬之外，义疏而已。” 郭沫若 《海涛集·跨着东海三》：“俗间的恶语称之为‘Yotsu’，是‘四条腿’的意思。”

簿领

谓官府记事的簿册或文书。《后汉书·南匈奴传》：“当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。”《资治通鉴·唐代宗大历六年》：“ 滉 为人廉勤，精於簿领。” 清 俞樾 《古书疑义举例·高下相形例》：“后世记载之家，但有簿领而无文章，莫窥斯秘，于是读古人之书，亦不得其抑扬之妙，徒泥字句以求之，往往失其义矣。” 阿英 《袁中郎做官》：“他甚至说：‘抱牍之苦，甚于抱病；簿领之趣，恶于药饵。’”亦称“ 簿领书 ”。《文选·刘桢＜杂诗＞》：“沉迷簿领书，回回自昏乱。” 刘良 注：“簿领书，谓文书也。”

茱萸

落叶小乔木,开小黄花,果实椭圆形,红色,味酸,可入药

知人

(1).谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“ 宋宣公 可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子復享之。” 宋 曾巩 《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而 苏君 固可谓善知人者也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”

(2).谓懂人事。《史记·赵世家》：“ 赵简子 疾，五日不知人，大夫皆惧。”

(3).谓懂得人事变化之道。《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。” 郑玄 注：“知天、知人，谓知其道也。”

有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降阶者，知人也。” 林尧叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公之将薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 乱。故君子以公为知人。”

谈笑

说笑;又说又笑

谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

解颐

开颜欢笑;欢笑

京国自携手,同途欣解颐。——《陈仓别陇州司户李维深》

摩诘

(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。”

(2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。”

遥知

谓在远处知晓情况。 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》诗：“遥知不是雪，为有暗香来。” 金 元好问 《汴禅师自断普照石为斫以诗见饷为和》之一：“遥知玉音在，洗耳俟研磨。”

兄弟

(1)

(2) 专指弟弟

(3) 男子自称

高处

(1) 隆起的地方或位置;山丘

(2) 相对较高的位置

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一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”