训子

训子原文

呼尔群儿，示尔儿知。
俭则本立，学则智资。
时逐勿逐，古圣是规。
守道安贫，我所慕思。
竞势趋豪，我心实悲。
毋谓放巧，毋谓谨痴。
毋谓恶小，乃以自欺。
毋谓善小，弃而不为。
为善去恶，奋志乘时。
少壮不力，老大何追。
尔父虽昧，所言则宜。
永以为训，无为我遗。

诗词问答

问：训子的作者是谁？答：詹初
问：训子写于哪个朝代？答：宋代
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詹初训子书法欣赏

参考注释

呼尔

怒叱。《孟子·告子上》“嘑尔而与之，行道之人弗受” 汉 赵岐 注：“嘑尔，犹呼尔，咄啐之貌也。”

群儿

一群小儿。多用作轻蔑之辞。《汉书·霍光传》：“ 武帝 遗詔封 金日磾 为 秺侯 ， 上官桀 为 安阳侯 ， 霍光 为 博陆侯 ……时衞尉 王莽 子男 忽 侍中，扬语曰：‘帝（病）﹝崩﹞， 忽 常在左右，安得遗詔封三子事！羣儿自相贵耳。’” 唐 韩愈 《调张籍》诗：“ 李 杜 文章在，光燄万丈长；不知羣儿愚，那用故谤伤。” 梁启超 《自励》诗：“未学英雄先学道，肯将荣瘁校羣儿。”

本立

(1).根基树立。 唐 孟郊 《赠章仇将军》诗：“本立谁敢拔，飞文自难穷。”

(2).原来拥立。 唐 皮日休 《秦穆谥缪论》：“公之入也，背内外之赂，诛本立之臣，烝先父之室。”

学则

(1).学习的法则、规则。《管子·弟子职》：“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服，温柔孝弟，毋骄恃力，志毋虚邪，行心正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式，夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼，一此不懈，是谓学则。”

(2).学校的规章。

守道安贫

坚守正道，安于贫困。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫的话。

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”

慕思

向往；仰慕思念。《战国策·赵策三》：“今君易万乘之强 赵 ，而慕思不可得之小 梁 ，臣窃为君不取也。” 汉 司马相如 《封禅文》：“万物熙熙，怀而慕思。” 马其昶 《＜濂亭集＞序》：“读先生文，因寄其慕思於千载上，不知世变之何所终极，乃慨然而书之。”

心实

(1).指内心深挚的感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“至於 苏慎 、 张升 ，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。”

(2).心性老实。《红楼梦》第二八回：“ 冯紫英 笑道：‘你们令姑表弟兄倒都心实。’”

(3).内心感到踏实、安稳。 祖慰 《被礁石划破的水流》：“我一直把你当靠山，有你在旁边我做什么事都心实。”

自欺

自己欺骗自己。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。” 宋 叶适 《毋自欺室铭》：“有闻善之意而疑己以不明，自欺也；有为高之心而畏己以不能，自欺也。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·“立此存照”（三）》：“其实， 中国 人是并非‘没有自知’之明的，缺点只在有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’。”

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

为善

犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”

奋志

(1).奋发的心志。《晋书·罗尚传》：“诸为寇所逼者，人有奋志。”《晋书·王导传》：“时 敦 始寝疾， 导 便率子弟发哀，众闻，谓 敦 死，咸有奋志。”

(2).振奋志气。 唐 陆贽 《鸿渐赋》：“飞鸣有检，动靡求栖，游皆远险，思奋志於寥廓。”《红楼梦》第九回：“虽説是奋志要强，那工课寧可少些。” 康有为 《大同书》丙部：“人人皆可奋志青云，发扬蹈厉。”

乘时

乘机；趁势。 晋 左思 《吴都赋》：“富中之甿，货殖之选，乘时射利，财丰巨万。”《宋史·王晏传》：“今 契丹 南侵，天下汹汹，英雄豪杰固当乘时自奋。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“ 日本 人 汤本求真 做的《皇汉医学》译本也将乘时出版。”

少壮

年轻力壮;年富力强

少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》

不力

(1)

不尽全力;不用力

办事不力

(2)

效率和成效低

领导不力

老大

(1) 年老

少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》

少小离家老大回。——唐· 贺知章《回乡偶书》

老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 兄弟姊妹中的年长者

老大务农,老二当兵

(3) 〈方〉∶指木船的船主或船夫

(4) 很大,非常

老大不快

老大吃惊

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》