田家建除体原文
建鼓劝竭作，除田绿纷披。满筑沮泽岸，平流绮堘陂。
定约欲水均，执热愿雨随。
破柱雷电合，危檐溜绅垂。
成功一天瓢，收获万京坻。
开元贞观盛，闭关更休师。
诗词问答
问：田家建除体的作者是谁？答：洪咨夔
问：田家建除体写于哪个朝代？答：宋代
问：洪咨夔的名句有哪些？答：洪咨夔名句大全
参考注释
鼓劝
鼓动劝说。 明 陈子龙 《募练水师疏》：“﹝ 夏允彝 等﹞鼓劝义徒，捐资召募。”
除田
整治田地。《管子·山国轨》：“春十日不害耕事，夏十日不害芸事，秋十日不害敛实，冬二十日不害除田。此之谓时作。”《国语·齐语》：“及寒，击菒除田，以待时耕。”
纷披
杂乱而散散落落
纷披草树,散乱烟霞。——庾信《枯树赋》
枫松相间,五色纷披,灿若图绣。——《徐霞客游记·游黄山记》
沮泽
水草丛生的沼泽地带。《礼记·王制》：“司空执度度地，居民山川沮泽，时四时。” 郑玄 注：“沮谓莱沛。” 孔颖达 疏引 何胤 曰：“沮泽，下溼地也，草所生为莱，水所生为沛。言沮地是有水草之处也。”《孙子·军争》：“不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。” 曹操 注：“水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“且是兽也，生岭嶠之外，出沮泽之湄。得其来，吾德不为之大；纵其去，吾德不为之亏。” 清 薛福成 《上曾侯相书》：“﹝大军﹞因山谷沮泽，碍於驰骋，以致失利。”
平流
引起空气温度或其他物理性质变化的气团的水平运动
定约
(1) 订约,订立条约或契约
(2) 约定,商定
执热
谓手执灼热之物。《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。” 毛 传：“濯所以救热也。” 郑玄 笺：“当如手执热物之用濯。”一说，谓苦热。 段玉裁 曰：“执热，言触热、苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎？”见《〈诗〉“执热”解》。《孟子·离娄上》：“今也欲无敌於天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。” 朱熹 集注：“言谁能执热物而不以水自濯其手乎？” 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“骸垢想浴，执热愿凉。” 唐 韩愈 《答张籍书》：“今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。”
破柱
见“ 破柱求姦 ”。
雷电
空中带电的云在放电时所发强光与声音
檐溜
房檐流下的雨水
成功
获得预期的结果,达到目的
丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》
天瓢
神话传说中天神行雨用的瓢。 宋 苏轼 《二十六日五更起行至磻溪天未明》诗：“安得梦随霹靂驾，马上倾倒天瓢翻？” 明 李东阳 《爱民》诗：“愿向天瓢分一滴，徧将恩雨洒蓬蒿。” 沉砺 《晚眺》诗：“不旋地轴移三岛，便借天瓢洗九州。”
收获
(1) 收取成熟的农产品
收获季节
(2) 比喻获得成果或得到的战果
一次很有收获的访问
学习收获
京坻
《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”谓谷米堆积如山。后因以“京坻”形容丰收。《陈书·高祖纪上》：“以公贱宝崇穀，疏爵待农，室富京坻，民知荣辱，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉。” 唐 刘禹锡 《送萧郎中李郎中充京西京北复粮使》诗：“尊俎成全策，京坻閲见粮。”《宋史·乐志十五》：“京坻丰衍，羣材乐育，诸侯述职，盛德服蛮夷。”
开元
唐玄宗李隆基年号(713—741)
开元天宝之际。——宋· 苏轼《教战守》
贞观
(1).谓以正道示人。贞，正，常。观，示。《易·繫辞下》：“天地之道，贞观者也。” 韩康伯 注：“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达 疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。” 陈梦雷 浅述：“观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。” 晋 陆机 《演连珠》之二五：“臣闻託闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“於是 顓頊 御时， 玄冥 统官，天庙既定，日月贞观。”
(2).指正大的道理。《文选·班固＜幽通赋＞》：“朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。” 李善 注引 张晏 曰：“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论·归宗显本》：“余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平，续鳧截鹤，於焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观。”
(3).澄清天下，恢宏正道。《后汉书·党锢传·李膺》：“以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。” 唐 李华 《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。”
(4).指澄清天下，恢宏正道的职责。 章炳麟 《与龚未生书》：“然曩时所以不去者，亦慕 宋 贤 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以济物。’况僕身当贞观，岂敢忘百姓之忧。”
(5).正可观赏。
闭关
(1) 封闭关口,比喻不与外界交往
闭关锁国
(2) 佛教中指僧人独居,一个人专心修炼佛法,与外界隔绝,满一定期限后再外出
更休
轮番休耕；轮番休息。 宋 苏轼 《杂说》：“其田美而多，则可以更休，而地力得完。” 宋 陈亮 《酌古论四·李靖》：“节制之兵：其法繁，其行密；隅落鉤连，曲折相对；进无速奔，退无遽走；前者鬭，后者息力；后者进，前者更休。”《金史·宣宗纪中》：“壬午，遣近侍四人巡视筑城丁夫，时其饮食，听其更休。”
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