卧病喜惠上人、李炼师、茅处士见访，因以赠

原文

沈疴结繁虑，卧见书窗曙。
方外三贤人，惠然来相亲。
整巾起曳策，喜非车马客。
支郎有佳文，新句凌碧云。
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。
复有沈冥士，远系三茅君。
各言麋鹿性，不与簪组群。
清言出象系，旷迹逃玄纁。
心源暂澄寂，世故方纠纷。
终当逐师辈，岩桂香氲芬。

诗词问答

问：《卧病喜惠上人、李炼师、茅处士见访，因以赠》的作者是谁？答：权德舆
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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全唐诗：卷320-11

参考注释

沈疴

亦作“ 沉痾 ”。亦作“沉痾”。重病；久治不愈的病。 南朝 宋 鲍照 《自砺山东望震泽》诗：“以此藉沉痾，栖迹别人羣。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访以赠》诗：“沉疴结繁虑，卧见书窗曙。” 明 归有光 《与吴三泉书》之八：“弥年沉痾，无一日强健。” 清 龚玉晨 《紫姬小传》：“矧余沉疴委顿十餘年，需人娱侍，得此贤孝之媛，而復失之。” 庐隐 《海滨故人·或人的悲哀》：“我的姑妈在 杭州 住，我打算到她家去，或者能借天然的美景，疗治我的沉疴。”

繁虑

很多的忧虑。《文选·谢惠连＜秋怀＞诗》：“耿介繁虑积，展转长宵半。” 张铣 注：“繁虑，多忧也。”

方外

(1) 世俗之外,旧时指神仙居住的地方

彼游方之外者也。——《庄子·大宗师》

(2) 边远所在,异域

贤人

德才兼备的人

自古贤人。——《史记·魏公子列传》

明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》

惠然

顺心的样子

惠然莅临

惠然肯来(函柬用语,表示欢迎客人光临的言词)

相亲

(1) 互相亲爱;相亲近

(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意

车马客

指贵客。 晋 陆机 《门有车马客行》：“门有车马客，驾言发故乡。” 唐 杜甫 《阆州东楼筵奉送十一舅往青城》诗：“虽有车马客，而无人世喧。” 唐 戴叔伦 《同兖州张秀才过王侍御参谋宅赋十韵》：“逢迎车马客，邀结风尘友。”

支郎

(1).称 汉 末、 三国 时僧人 支谦 。 月支国 人，于 东汉 末迁居 吴 地，从 吴 孙权 黄武 二年(公元223年)到 孙亮 建兴 二年(公元253年)，译出《大明度无极经》等八十八部，一百一十八卷，为著名的佛经翻译家。其人细长黑瘦，眼多白而睛黄，除博通梵籍外，于世间技艺亦多所精究，时人谚曰：“ 支郎 眼中黄，形躯虽小是智囊。”参阅 隋 费长房 《历代三宝记·魏吴录》、 宋 道诚 《释氏要览·称谓》。

(2).指 晋 代高僧 支遁 。 明 沉德符 《野获编·释道·禅林诸名宿》：“其时 雪浪 洪恩 本讲经法司，而风流文藻，辨博自喜，有 支郎 畜马剪隺之风。” 清 曹寅 《寄题东园》诗之七：“ 支郎 偏爱马，处士独怜鹤。”参见“ 支公 ”。

(3).泛称僧人。 唐 郑谷 《重访黄神谷策禅者》诗：“初尘芝阁辞禪阁，却访 支郎 是老郎。” 前蜀 韦庄 《下第题青龙寺僧房》诗：“酒薄恨浓消不得，却将惆悵问 支郎 。”

佳文

优美的诗文。 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访因以赠》诗：“支郎有佳文，新句凌碧云。” 鲁迅 《准风月谈·答“兼示”》：“但我不知道 施先生 做国文教员的时候，对于学生的作文，是否以富有《庄子》文法与《文选》字汇者为佳文。”

新句

诗文中清新优美的语句。 唐 张籍 《使回留别襄阳李司空》诗：“迴首吟新句，霜云满 楚 城。” 宋 王安石 《与郭祥正太博书》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韵温伯纳凉》：“且復哦新句，相嘲 饭颗山 。”

碧云

(1).青云；碧空中的云。《文选·江淹＜杂体诗·效惠休“别怨”＞》：“日暮碧云合，佳人殊未来。” 张铣 注：“碧云，青云也。” 唐 戴叔伦 《夏日登鹤岩偶成》诗：“愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。” 宋 刘克庄 《沁园春》词：“悵佳人未来，碧云冉冉；王孙去后，芳草萋萋。” 程善之 《古意》诗：“高城回首碧云边，玉漏淙淙天未曙。”

(2).喻远方或天边。多用以表达离情别绪。 唐 韦应物 《奇皎然上人》诗：“愿以碧云思，方君怨别餘。” 宋 王禹偁 《仲咸以四韵见寄因次原韵兼纾客情》：“喜霽未遑抽赋笔，劳君先惠碧云诗。” 宋 柳永 《倾杯》词：“最苦碧云信断，仙乡路杳，归雁难倩。”

霓裳

就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制

轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

飘飘

(1).风吹貌。 晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“飘飘西来风，悠悠东去云。” 唐 韩愈 《丰陵行》：“清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗斾卷以舒。”

(2).飞扬貌。 汉 张衡 《西京赋》：“度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。” 南唐 冯延巳 《春光好》词：“飘飘轻絮满南园，墙下草芊眠。” 元 张埜 《水龙吟·咏游丝》词：“落花天气初晴，随风几缕来何处。飘飘冉冉，悠悠颺颺，欲留还去。”

(3).飞翔貌。《文选·潘岳＜秋兴赋＞》：“蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。” 李善 注：“飘飘，飞貌。” 唐 李咸用 《投所知》诗：“谁能借与摶扶势，万里飘飘试一飞。” 宋 王安石 《春从沙碛底》诗：“万里卜凤凰，飘飘何时至？”

(4).轻盈舒缓，超尘脱俗的样子。《史记·司马相如列传》：“ 相如 既奏《大人之颂》，天子大説，飘飘有凌云之气，似游天地之閒意。” 宋 王安石 《用前韵戏赠叶致远直讲》：“飘飘凌云意，强御莫能慑。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 清 刘大櫆 《＜皖江酬唱集＞序》：“璨璨乎珠玉之辉，飘飘乎云霞之态。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十五：“﹝ 韩老六 ﹞把 杨老疙疸 灌得手脚飘飘，不知铁锹有几个齿了。”

(5).形容动荡不安、不平静。《隋书·文学传·孙万寿》：“如何载笔士，翻作负戈人。飘飘如木偶，弃置同芻狗。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“波澜飘飘，风雨任运推转，何必越性干祈。” 宋 曾巩 《寄孙正之》诗：“貌癯心苦气飘飘，长饿空林不可招。”

(6).漂泊貌。形容行止无定。 晋 陆机 《从军行》：“苦哉远征人，飘飘穷四遐。” 唐 刘长卿 《睢阳赠李司仓》诗：“飘飘 洛阳 客，惆悵 梁园 秋。” 明 王云凤 《送客》诗：“云气溟濛雨欲丝，飘飘游子别离时。”

(7).迅疾貌，倏忽貌。《淮南子·兵略训》：“与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之。” 元 刘伯亨 《朝元乐》套曲：“飘飘四季过，迢迢一年矣。” 明 何景明 《暮春》诗：“飘飘岁月此双燕，渺渺江湖聊一槎。”

(8).形容思想、意趣高远。 三国 魏 曹植 《七启》：“志飘飘焉，嶢嶢焉，似若狭六合而隘九州。” 北周 庾信 《谢赵王示新诗启》：“落落词高，飘飘意远。文异水而涌泉，笔非秋而垂露。” 宋 王安石 《次韵酬陆彦回》：“款款故情初未憖，飘飘新句总堪传。”

(9).形容遥远、久远。 三国 魏 徐干 《室思诗》：“浮云何洋洋，愿因通我词，飘飘不可寄，徙倚徒相思。” 明 何景明 《送望之赴汶上》诗之二：“賔朋半海内，弟妹各天涯。驻马临岐处，飘飘独望家。”

沈冥

亦作“沉冥”。1.谓幽居匿迹。 汉 扬雄 《法言·问明》：“ 蜀庄 沉冥， 蜀庄 之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。” 李轨 注：“沉冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。”《宋书·袁粲传》：“席门常掩，三径裁通，虽 扬子 寂寞， 严叟 沉冥，不是过也。” 清 钱谦益 《奉诏削籍南归》诗：“尘世荣枯通与苓， 蜀庄 只合老沉冥。”

(2).指隐居的人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 阮光禄 在 东山 ，萧然无事，常内足於怀。有人以问 王右军 ， 右军 曰：‘此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此！’” 清 戴名世 《＜左尚子制义＞序》：“余飘泊四方，卖文以糊其口，未有访沉冥而叩寂寞者。”

(3).低沉冥寂。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“沉冥消意气，穷饿耗肌肤。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》诗：“老去门徒多谢遣，病来意绪转沉冥。” 王统照 《号声》：“这样悲壮与激沉的声音只宜于黑暗中的远听，不合于在绿荫下与柔静的光色中作愉悦的闻赏？然而我听了也没有极大的憎恶与沮恨的意念，只感到沉冥，低怨的分量比其他的分量多。”

(4).昏暗；幽暗。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛾》：“返至山中，日已沉冥，两足跛踦，步不能咫。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十二：“烟树隔沉冥，苍茫沓难覩。”

(5).犹埋没，沉沦。 唐 皎然 《苕溪草堂简潘丞述汤评事衡四十三韵》：“蹈善嗟沉冥，履仁伤堙阨。” 宋 范成大 《次韵庆充避暑水西寺》：“兹游岂易得，未用叹沉冥。”

(6).沉迷。 清 方苞 《书＜儒林传＞后》：“ 汉 之文学虽非古，犹以多诵为通经也；又其变遂滥於词章，终沉冥而不返焉。”

(7).佛教语。犹幽冥。亦指幽冥中人。《楞严经》卷四：“引诸沉冥，出於苦海。” 宋 陆游 《安隐寺修钟楼疏》：“浮翠流丹，倘復还于巨丽；撞昏击晓，实大警于沉冥。”

三茅君

道家传说中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。据传为 汉景帝 时 咸阳 人，先后隐 句曲山 (后名 三茅山 ，简称 茅山 ，在今 江苏 句容县 )，得道成仙， 太上老君 分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三 茅君 。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 汉 有 咸阳 三 茅君 得道来掌此山，故谓之 茅山 。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”

麋鹿性

比喻草野优游之性。 宋 曾巩 《初发襄阳携家夜登岘山置酒》诗：“颇适麋鹿性，顿惊清兴长。” 宋 苏轼 《次韵孔文仲推官见赠》：“我本麋鹿性，谅非伏辕姿。”

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

簪组

(1).冠簪和冠带。 唐 王维 《留别丘为》诗：“亲劳簪组送，欲趁鶯花还。”

(2).借指官宦。《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“伪宰相 郑珏 等一十一人，皆本朝簪组，儒苑品流。” 宋 苏轼 《寄刘孝叔》诗：“高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组。” 明 李东阳 《张侍御世用藏山水图歌》：“吾生早觉簪组累，十年邱壑成膏肓。”

清言

(1).高雅的言论。 晋 陶潜 《咏二疏》：“问金终寄心，清言晓未悟。” 唐 章八元 《酬刘员外月下见寄》诗：“独謡闻丽曲，缓步接清言。” 王闿运 《罗季子诔》：“甲寅之秋，常接谈燕，清言相酬，如对琼树。”

(2).指 魏 晋 时期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《庄》，摈弃世务，竞谈玄理的风气。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“ 郑叟 不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”《晋书·郭象传》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《庄》，能清言。” 清 姚鼐 《＜庄子章义＞序》：“余观之，特 正始 以来，所谓清言耳！” 鲁迅 《南腔北调集·小品文的危机》：“ 晋 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”参见“ 清谈 ”、“ 玄谈 ”。

象系

《易》的《象》传和《繫辞》传。借指《易》学。《隋书·隐逸传·崔颐》：“若乃理高象繫， 管輅 思而不解；事富《山海》， 郭璞 注而未详。” 唐 刘昇 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“网罗穷象繫，述作究天人。”

玄纁

(1).黑色和浅红色的布帛。《书·禹贡》：“厥篚玄纁璣组。”《左传·哀公十一年》：“公使大史 固 归 国子 之元，寘之新篋，褽之以玄纁，加组带焉。” 杨伯峻 注：“此谓以红黑色与浅红色之帛作垫。”

(2).后世帝王用作延聘贤士的礼品。《后汉书·隐逸传·韩康》：“ 桓帝 乃备玄纁之礼，以安车聘之。” 三国 蜀 诸葛亮 《便宜十六策·举措》：“玄纁以聘幽隐。” 唐 陈陶 《经徐穉墓》诗：“凤皇屡降玄纁礼，琼石终藏烈火诗。” 宋 王禹偁 《酬种放征君》诗：“玄纁与丹詔，恩礼诚非薄。” 清 方文 《送刘孔安北上》诗：“主圣相且贤，玄纁降茅茨。”

心源

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

澄寂

清静；静寂。 晋 郭璞 《江赋》：“若乃宇宙澄寂，八风不翔。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访因以赠》诗：“心源暂澄寂，世故方糺纷。”

世故

(1) 通达人情,富有待人接物的处世经验

老于世故

有些人还绘声绘色,说他如何世故。——《琐忆》

(2) 应酬;敷衍

他也世故了几句

(3) 生计

不治世故

(4) 世事变故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未闲

纠纷

(1) 争执不下的事情

排解纠纷

(2) 不易解决的问题

一个充满法律纠纷的问题

岩桂

木犀的别名。 唐高宗 《九月九日》诗：“砌兰亏半影，巖桂发全香。” 宋 杨万里 《瑞香花》诗：“树如巖桂不胜低，花比素馨幽更奇。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·桂》：“ 宋 张邦基 《墨庄漫録》云：木犀花黄深而大，一种花白浅而小， 湖南 呼九里香， 江 东呼巖桂， 浙 人曰木犀。”