杂诗二首·其二原文
鴳篱无高鸟，牛涔无巨鳞。
物大会有合，浅小安足陈。
藤萝附松柏，缴绕固其真。
桃李虽不言，吐华自阳春。
齐虏事口舌，秦人如鬼神。
末路多此比，龙蛇贵存身。
诗词问答
问：杂诗二首·其二的作者是谁？答：石宝
问：杂诗二首·其二写于哪个朝代？答：明代
问：石宝的名句有哪些？答：石宝名句大全
注释
1. 押真韵 出处：熊峰集卷四
参考注释
高鸟
(1).高飞的鸟。 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿》诗：“望云惭高鸟，临水愧游鱼？” 唐 杜甫 《巴西驿亭观江涨呈窦十五使君》诗之一：“霄汉愁高鸟，泥沙困老龙。” 章炳麟 《狱中闻湘人某被捕有感》诗：“神狐善埋搰，高鸟喜回翔。”
(2).比喻信使。 唐 张九龄 《感遇》诗之二：“持此谢高鸟，因之传远情。”
牛涔
牛足印中的水。比喻狭小的境地。语本《淮南子·氾论训》：“夫牛蹏之涔，不能生鱣鮪。” 高诱 注：“涔，雨水也。满牛蹏中，言其小也，故不能生鱣鮪也。” 唐 杨炯 《为刘少傅等谢敕书慰劳表》：“希少阳之末光，自韜萤火；洽重海之餘润，色息牛涔。” 唐 黄滔 《启卢员外》：“而 滔 牛涔浅狭，燕戏微茫，岂合攀投，徒为激切。” 明 徐渭 《画鱼》诗：“尺梢詎许牛涔活，远木何劳象队移！”
巨鳞
大鱼。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“入洞穴，出 苍梧 ；乘巨鳞，骑京鱼。”一本作“ 鉅鳞 ”。 唐 独孤绶 《燕昭王筑黄金台赋》：“是为层构临而时杰臻，亦犹甘饵悬而巨鳞钓。”
大会
(1) 规模大或内容重要的会议
(2) 人数很多的集会、聚会
浅小
(1).微小。《朱子语类》卷六三：“戔戔自是浅小之意。”
(2).谓距离近。 宋 赵时庚 《金漳兰谱·品兰高下》：“其他近城百里浅小去处，亦有数品可取，何必求诸深山穷谷。”
安足
立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”
藤萝
紫藤( Wisteria sinensis )的通称
松柏
(1) 松树与柏树
东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 比喻坚贞的洁操
岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名
将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》
缴绕
(1).谓说理、行文或问题、事情等纠缠不清。《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。” 唐 白居易 《早梳头》诗：“年事渐蹉跎，世缘方缴绕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“端绪缴绕，猝不得分明。” 徐玉诺 《一只破鞋》：“那战事的高兴，和纸牌的沉醉，如梭一般缴绕我的思想里。”
(2).缠扰不休。 宋 洪迈 《夷坚丙志·张五姑》：“我平生为汝累，今死矣，尚復缴绕我。”
(3).围绕；缠绕。 唐 元稹 《江边四十韵》：“总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。” 清 葆光子 《物妖志·虫·长蛇》：“家人有覘见者，熟视之，乃为长蛇，缴绕数匝，特吐舌於女唇吻中。”
(4).引申为曲折迂回。 唐 元稹 《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“轻舟闲缴绕，不远池上楼。”
桃李
桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
吐华
见“ 吐花 ”。
阳春
温暖的春天
齐虏
《史记·刘敬叔孙通列传》载 汉高祖 刘邦 发兵击 匈奴 ， 齐 人 刘敬 以为不可。 高祖 怒，骂 刘敬 曰：“ 齐 虏！以口舌得官，今迺妄言沮吾军。”后人诗文中因以“齐虏”指 刘敬 。 元 戴表元 《＜齐东野语＞序》：“故 庄周 目《齐谐》为滑稽， 汉高 责 齐 虏以口舌。”
口舌
(1) 口和舌。说话的器官
(2) 口角,争吵;争执
我是个良善人,从不曾同人口舌,经官动府。——《儒林外史》
(3) 指劝说、争辩、交涉时的言语
费了很大的口舌才把他说服
(4) 指言语引起的误会或纠纷
是非口舌
秦人
秦 代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国往往称 中国 人为“秦人”。直至 汉 晋 ，仍沿用此称。《史记·大宛列传》：“闻 宛 城中新得 秦 人，知穿井，而其内食尚多。”《汉书·匈奴传上》：“穿井筑城，治楼以藏穀，与 秦 人守之。” 颜师古 注：“ 秦 时有人亡入 匈奴 者，今其子孙尚号 秦 人。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·汉人唐人秦人》：“ 马永卿 引《西域传》言：‘ 秦 人，我匄若马。’註：‘谓中国人为 秦 人。’”
鬼神
(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”
(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
末路
(1) 路途的终点,比喻衰亡没落的境地
穷途末路
(2) 指朝代的末期或人的晚年
龙蛇
比喻非常的人物
深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”
存身
(1).保全身体。《易·繫辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。” 孔颖达 疏：“蛟蛇初蛰，是静也。以此存身，是后动也。”《尹文子·大道下》：“不羡爵禄者，自足于己也；不畏刑罸者，不赖存身也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“出家则是方外之宾，迹絶於物，其为教也，达患累缘於有身，不存身以息患。”
(2).安身。《儒林外史》第三七回：“ 张铁臂 见人看破了相，也存身不住，过几日，拉着 臧蓼斋 回 天长 去了。”河北梆子《喜荣归》：“家遭不幸，父母双亡，又失了一把大火，只烧得片瓦无存。夫妻二人来在岳母家存身。”
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